الكشف والبيان عن تفسير القرآن
غالبًا مكيَّة السورة أو مدنيتها باختصار وإيجاز، حيث يذكر أنها مدنية، أو مكية، ثم يمضي، كما فعل في أول سورة البقرة. كتابه "أسباب النزول" عنها: هي أوفى ما يجب الوقوف عليها، وأولى ما تُصرف العناية إليها، لامتناع معرفة تفسير
تفسير القرآن الكريم - المقدم
تفسير قوله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) قوله تبارك وتعالى: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة:37] يعني: وقد بين الله تعالى هذه الكلمات في سورة الأعراف في قوله: {قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ
تفسير القرآن العزيز
| | قوله : ^ ( وَأُوْلاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنّ ) ^ هذه نسخت التي في | البقرة > > ^ ( ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ ) ^ في القرآن . | | تفسير سورة الطلاق من الآية
التفسير البسيط
. (¬7) راجع تفسير سورة البقرة: 85. (¬8) ما بين القوسين ساقط من (أ). (¬9) ما بين القوسين بياض في (أ). وانظر: "تفسير الحسن" 2/ 386.
التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
. ¬_________ (¬1) سورة البقرة: 49. (¬2) يُنظر: جامع البيان (2/ 41)، تفسير السمرقندي (1/ 51)، الجامع لأحكام القرآن (1/ 384)، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (1/ 258).
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
وقد اهتم الصحابة والتابعون بالسياق في تفسير القرآن، وحثوا على النظر فيما قبل الآية وما بعدها، فعن مسلم ولأهميته استعانوا به في تفسير الآيات، ومن أمثلة ذلك: 1 - ما جاء عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله . (¬4) فضائل القرآن لأبي عبيد (2/ 214)، ومصنف ابن أبي شيبة (14/ 25)، وحلية الأولياء (2/ 292). (¬5) سورة البقرة من الآية (124).
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقد سبق مثله في سورة البقرة (3) . {وآل عمران} قال الحسن ووهب: هو عمران والد مريم (4) . (2) تفسير مقاتل (1/165) . (3) ... عند الآية رقم: 132. (4) ... أخرجه الثعلبي (3/52) . تفسير مقاتل (1/166) .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
و ) أنِ ( تفسير لفعل ) أوْحَيْنَا ( لأنه معنى القول دون حروفه أو تفسير ليوحى . وتقدّم عند قوله تعالى : ( إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت في سورة البقرة ( 248 ) .
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
فاسد ، لأنه إن كان العامل فيها ما قبلها استحال ، لأن " كتب " ماض ، و " إذا " للمستبقل .. )(¬1) وفي تفسير قوله تعالى : ( ..وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون " البقرة : 39 تحدث أبو حيان عن حكم اقتران الفعل وخير مثال على ذلك ما جاء في تفسير قوله تعالى : " فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم .. " سورة
تيسير البيان لأحكام القرآن
وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267)} [البقرة وسيأتي الكلام معهم في سورة الأنعام -إن شاء الله تعالى-. (¬3)، ولونِ ¬__________ (¬1) انظر وجه استدلالهم بالآية في: "أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 313)، و"تفسير انظر: "المحلى" (5/ 209)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 366)، و"تفسير الرازي" (4/ 1/ 67)، و"أحكام القرآن