البحث

وقال الزجاج : يعني سجود الجسم ، وسجودُه انقياده وما يُرَى فيه من أثر الصنعة ، وهذا عام في كل جسم.

فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) } لما ذُكر في الآية السابقة السجود القسري ذُكر بعده هنا سجود

ثم بيَّن سجود سائر المخلوقات سواء كانت لها ظلال أم لا ، بقوله تعالى : القول في تأويل قوله تعالى :

المتناسقة الداخلة تحت حكم الفعل وجعله مرفوعا بفعل مضمر يدل عليه قوله يسجد أي ويسجد له كثير من الناس سجود

عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس إلى غير ذلك ، وليس لأحد أن يقول : إن سجود

المراد الأمر بالركوع والسجود بمعناهما الشرعي في الصلاة فإنهم كانوا في أول إسلامهم يركعون في صلاتهم بلا سجود

{ يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا } إلى { لعلكم تفلحون } اختلف الأيمّة في كون ذلك موضع سجدة من سجود

بالصلاة فقالوا : لا نجبي فإنها مسبة علينا فقال صلى الله عليه وسلم "لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود

واحتج الرازي به على وجوب سجود القرآن على المستمع والقارئ ، وهذا بعيد ، فإن هذا الوصف شامل لكل آيات اللّه

الخضوع والخشوع واستيفاء السجود ؛ لأن السجود يكون أولاً على الجبهة ثم الأنف لكن على الأذقان ، فهذا سجود