جامع البيان في تأويل آي القرآن
§الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ} [البقرة: 102] يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ: {مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ} [البقرة: 102] الَّذِي تَتْلُو. وَاخْتُلِفَ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ: {تَتْلُوا} [البقرة: 102] فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَعْنِي بِقَوْلِهِ: {تَتْلُوا} [البقرة: 102] تُحَدِّثُ وَتَرْوِي وَتَتَكَلَّمُ بِهِ وَتُخْبِرُ، نَحْوَ تِلَاوَةِ الرَّجُلِ
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
شُرَيْحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {§مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ} [البقرة : 112] قَالَ: {مَنْ أَسْلَمَ} [البقرة: 112] «أَخْلَصَ» ، {وَجْهَهُ} [البقرة: 112] قَالَ: «دِينَهُ»
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 282] يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ} [البقرة: 282] مِنْ مَصَالِحِ عِبَادِهِ فِي قِسْمَةِ مَوَارِيثِهِمْ وَغَيْرِهَا وَجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ {عَلِيمٌ} [البقرة: 29] يَقُولُ: " هُوَ بِذَلِكَ كُلِّهِ
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
في هذه الآية قال سألها نبي الله ربه فأعطاه إياها فكانت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) خاصة فضل خواتيم سورة البقرة وقد ثبت عند الشيخين وأهل السنن وغيرهم عن ابن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) وأخرج أبو عبيد والدرارمى والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم عليه وسلم ) قال ( إن الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والأرض بالفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) وأخر ج أحمد والنسائي والطبراني وابن مردويه والبيهقي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الغزو وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وصححه والبيهقي عن البراء بن عازب قال في تفسير وابن مردويه والطبراني والبيهقي في الشعب عن النعمان بن بشير نحوه وأخرج عبد بن حميد وابن جرير قال في تفسير الفرائض وأخرج عبد بن حميد عن أبي إسحاق مثله وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن عكرمة قال أحسنوا الظن بالله البقرة 196 البقرة : ( 196 ) وأتموا الحج والعمرة . . . . .
تفسير ابن أبي حاتم
سورة القدر آية 1 (3) . سورة الدخان آية رقم 3. (4) . سورة البقرة آية 185. (5) . سورة الواقعة الآيات 75- 79. (6) . سورة الإسراء آية 106. (7) . انظر الدر 6/ 255.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المخبر عنه خبره، أو بحذف"هذا" وإضماره وإن حذفوه، لمعرفة السامع بمعنى المتكلم، كما قال الله تعالى ذكره: (سورة أنزلناها) [سورة النور: 1] و (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) [سورة التوبة: 1] ، فكذلك ذلك في قوله يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) [سورة البقرة: 234] ، وقبل نزول آية الميراث (2) =ولتظاهر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المخبر عنه خبره، أو بحذف"هذا" وإضماره وإن حذفوه، لمعرفة السامع بمعنى المتكلم، كما قال الله تعالى ذكره:(سورة أنزلناها) [سورة النور: 1] و( بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) [سورة التوبة: 1]، فكذلك ذلك في قوله يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ) [سورة البقرة: 234]، وقبل نزول آية الميراث (2) =ولتظاهر الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي دل
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
(الصحيح 8/163 ح 4653 -ك التفسير- سورة الأنفال، ب الآية) . حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) انظر حديث مسلم المتقدم تحت الآية رقم (125) من سورة البقرة. وانظر حديث مسلم الطويل تحت الآية رقم (9) من سورة الأنفال. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (المستدرك 2/329 - ك التفسير، سورة الأنفال) وصححه الذهبي) .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
(صحيح البخاري 8/521-522- ك التفسير-سورة الطلاق- (الآية) ح 4909) . الله فيها شيئا؟ فقال: كنا عند عبد الله، فقال: أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة؟ لنزلت سورة (صحيح البخاري 8/654- ك التفسير- سورة الطلاق (الآية) ح 4910) . وانظر حديث مسلم المتقدم عن أم عطية تحت الآية (234) من سورة البقرة.