البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ ) ، [سورة بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ، [سورة [سورة النور: 39]. * * * القول في تأويل قوله : { أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا هو الأرجح ، ولذلك أثبته. (3) قوله: "عدو الله" منصوب على الذم ، وفصل به بين المصدر ومفعوله. (4) انظر تفسير"المأوى

جامع البيان في تأويل آي القرآن

قال جل ثناؤه:( وَالأنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ) ، [سورة النحل: 5]، ثم قال:( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ) [سورة النحل: 8] إلا ما بيَّن الله لكم فيما يتلى عليكم بقوله:( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ )، الآية [سورة _ (1) "السخال" جمع"سخلة" (بفتح فسكون): وهي ولد الشاة من المعز والضأن ، ذكرًا كان أو أنثى. (2) انظر تفسير"الأنعام

تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية

قوله : يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم آية 4 البقرة : ( 47 ) يا بني إسرائيل . . . . . 496 وقد تقدم تفسير هذه الآية . قوله : واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا آية 48 البقرة : ( 48 ) واتقوا يوما لا . . . . . 498 حدثنا

تفسير ابن أبي حاتم

(تفسير القرطبي: 3/ 1467) . 779: 4267: وسلم: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي لا يموت أحد إلا بقدر : 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: نزلت في الذين تركوا المركز طلبا للغنيمة. / 81) . : 4276: جموع: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 410) . : 4277: الحسن: 3: تفسير القرطبي: (3/ 1472) . : 4278 : كثير: 4: تفسير عبد الرزاق: (1/ 137) . وتفسير ابن كثير: (1/ 410) . 781: 4281: صبرا: 1: تفسير القرطبي: (3/ 1472) . : 4283: نحوه: 2: تفسير ابن

تفسير ابن أبي حاتم

رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1997: 10647: الآخرة: 1: تفسير ابن ابن كثير: (2/ 436) . 1999: 10658: الحق: 1: تفسير القرطبي: (1/ 3233) . : 10659: يراه: 2: تفسير القرطبي : (1/ 3233) . : 10660: صدورهم: 3: تفسير القرطبي: (2/ 436) . : 10663: فيهم: 4: تفسير ابن كثير: (2/ 436 1: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 436) . وتفسير القرطبي: (5/ 3236) . : 10677: تأوي: 2: تفسير القرطبي: (5/ 3236) . 2002: 10679: أرحام: 1: تفسير

جامع البيان في تأويل آي القرآن

§فَأَمَّا تَأْوِيلُ قَوْلِهِ: {قَالَ يَا آدَمُ أنْبِئْهُمْ} [البقرة: 33] يَقُولُ: أَخْبِرِ الْمَلَائِكَةَ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ فِي قَوْلِهِ: {أنْبِئْهُمْ} [البقرة: 33] عَائِدَتَانِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ، وَقَوْلُهُ : {بِأَسْمَائِهِمْ} [البقرة: 33] يَعْنِي بِأَسْمَاءِ الَّذِينَ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ. : 31] {فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ} [البقرة: 33] يَقُولُ: فَلَمَّا أَخْبَرَ آدَمُ الْمَلَائِكَةَ بِأَسْمَاءِ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ} [البقرة

جامع البيان في تأويل آي القرآن

قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة : 285] يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثناؤُهُ: وَقَالَ الْكَلُّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: {سَمِعْنَا} [البقرة: 93] رَبِّنَا، وَأَمْرَهُ إِيَّانَا بِمَا أَمَرَنَا بِهِ، وَنَهْيَهُ عَمَّا نَهَانَا عَنْهُ، {وَأَطَعْنَا} [البقرة وَالْآخِرَةِ، وَعَفْوُهُ عَنِ الْعُقُوبَةِ عَلَيْهِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة فَإِنْ قَالَ لَنَا قَائِلٌ: فَمَا الَّذِي نَصَبَ قَوْلَهَ: {غُفْرَانَكَ} [البقرة: 285] ؟ قِيلَ لَهُ:

جامع البيان في تأويل آي القرآن

§الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83] إِنْ قَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ قِيلَ: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83] فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ أَمْرًا وَلَمَّا يَتَقَدَّمْهُ مَوْضِعِهِ الْخِطَابُ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، فَلَوْ كَانَ مَكَانَ: {لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} [البقرة وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ} [البقرة : 83] عَطَفَ بِقَوْلِهِ: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83] عَلَى مَوْضِعِ {لَا تَعْبُدُونَ}

جامع البيان في تأويل آي القرآن

قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ} [البقرة : 102] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا} [البقرة: 102] خَبَرٌ وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ قَوْلَهُ: {فَيَتَعَلَّمُونَ} [البقرة: 102] خَبَرٌ عَنِ الْيَهُودِ مَعْطُوفٌ عَلَى يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} [البقرة وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ وَالْأَلِفُ مِنْ قَوْلِهِ: {مِنْهُمَا} [البقرة: 102] مِنْ ذِكْرِ الْمَلَكَيْنِ.

تفسير عبد الرزاق

, فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {§وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [البقرة : 8] حَتَّى بَلَغَ: {فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} [البقرة: 16] قَالَ: «هَذِهِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ} [البقرة ظَنُّوا أَنَّهُمْ هَالِكُونَ فِيهِ , حَذَرًا مِنَ الْمَوْتِ {وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} [البقرة آخَرَ فَقَالَ: {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ} [البقرة