جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَأَمَّا قَوْلُهُ: {يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا} [البقرة: 151] فَإِنَّهُ يَعْنِي آيَاتِ الْقُرْآنِ، وَبِقَوْلِهِ: {وَيُزَكِّيكُمْ} [البقرة: 151] وَيُطَهِّرُكُمْ مِنْ دَنَسِ الذُّنُوبِ، {وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ} [البقرة: 151] وَهُوَ -[695]- الْفُرْقَانُ، يَعْنِي أَنَّهُ يُعَلِّمُهُمْ أَحْكَامَهُ، وَيَعْنِي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
زُرَيْعٍ، -[24]- قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلِهِ " {§إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا} [البقرة : 166] وَهُمُ الْجَبَابِرَةُ، وَالْقَادَةُ، وَالرُّوسُ فِي الشِّرْكِ {مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} [البقرة : 166] وَهُمُ الْأَتْبَاعُ الضُّعَفَاءُ {وَرَأَوُا الْعَذَابَ} [البقرة: 166] "
جامع البيان في تأويل آي القرآن
جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرَّبِيعِ، فِي قَوْلِهِ: {§وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} [البقرة : 282] «يَقُولُ فِي الدَّيْنِ» ، {فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ} [البقرة: 282 ] «وَذَلِكَ فِي الدَّيْنِ» {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} [البقرة: 282] يَقُولُ: «عُدُولٌ»
جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَأَمَّا قَوْلُهُ: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ} [البقرة: 178] فَإِنَّهُ يَعْنِي: فَمَنْ تَجَاوَزَ حَرَامٌ، فَاسْتَحَلَّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْهُ بِأَخْذِهِ وَقَتْلِهِ {فَلَهُ عَذَابٌ} [البقرة : 178] مِنَ اللَّهِ {أَلِيمٌ} [البقرة: 10] يَعْنِي: مُؤْلِمٌ مُوجِعٌ.
تفسير عبد الرزاق
قَالَ: 308 - نا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {§تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ} [البقرة 248] قَالَ: تَحْمِلُهُ حَتَّى وَضَعَتْهُ فِي بَيْتِ طَالُوتَ , {فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة : 248] أَيْ: وَقَارٌ , {وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى , وَآلُ هَارُونَ} [البقرة: 248] قَالَ: "
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 204 """""" البقرة : ( 199 ) ثم أفيضوا من . . . . . ومظنات الإجابة وقيل إن المعنى استغفروا للذي كان مخالفا لسنة إبراهيم وهو وقوفكم بالمزدلفة دون عرفة البقرة سواهاه وفي هذا الخبر معنى النهى عن الاقتصار على طلب الدنيا والذم لمن جعلها غاية رغبته ومعظم مقصوده البقرة وقد اختلف في تفسير الحسنتين المذكورتين في الآية فقيل هما ما يطلبه الصالحون في الدنيا من العافية وما لا حذفت في يقي لأنها بين ياء وكسرة مثل يعد هذا قول البصريين وقال الكوفيون حذفت فرقا بين اللازم والمتعدي البقرة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 268 """""" ع18 تفسير سورة الكهف وهى مائة وإحدى عشرة آية حول السورة قال القرطبي وهى مكية والترمذى والنسائي وغيرهم عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من حفظ عشر آيات من أول سورة والنسائي وابن حبان عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن البراء قال قرأ رجل سورة الكهف وفى الدار دابة وأخرج الترمذي وصححه عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قرأ ثلاث آيات من أول سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 371 """""" الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج أبن جرير وابن المنذر وأبن أبي حاتم الله أن يؤخذ للجماء من الفرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك حين يقول الكافر ( يا ليتني كنت ترابا ) ع79 تفسير سورة النازعات تسمى سورة الساهرة هي خمس وأربعون آية وقيل ست وأربعون آية حول السورة وهي مكية بلا خلاف وأخرج أبن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة النازعات بمكة وأخرج أبن مردويه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 381 """""" الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم الله عليه وسلم ) سألوه عن الساعة فينظر إلى أحدث إنسان منهم فيقول إن يعش هذا قامت عليكم ساعتكم ع80 تفسير سورة عبس وتسمى سورة السفرة وهي إحدى وأربعون أو اثنان وأربعون آية حول السورة وهي مكية في قول الجميع وأخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة عبس بمكة وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 502 """""" ( صلى الله عليه وسلم ) ع108 تفسير سورة الكوثر هي ثلاث آيات حول السورة وهي ومدنية في قول الحسن وعكرمة ومجاهد وقتادة وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة أنها نزلت سورة الكوثر بمكة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكوثر ( 1 3 ) الكوثر : ( 1 ) إنا أعطيناك الكوثر قرأ الجمهور واله وسلم في الموقف قاله عطاء وقال عكرمة الكوثر النبوة وقال الحسن هو القران وقال الحسن بن الفضل هو تفسير