تاريخ القرآن الكريم
الامام الشاطبي رحمه الله تعالى في عقيلة اتراب القصائد وهى: ان اليمامة أغواها مسيلمة الك * - ذاب في زمن الصديق إذ خسرا وبعد بأس شديد حان مصرعه * وكان بأسا على القراء مستعرا نادى أبا بكر الفاروق خفت على الق * - راء بالنصح والجد والحزم الذي بهرا من كل أوجهه حتى استتم له * بالاحرف السبعة العليا كما اشتهرا فأمسك الصحف الصديق
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
إليكم أو يعولا في النصر عليكم {إذ يقول} أي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لصاحبه} أي أبي بكر الصديق رضي الله عنه وثوقاً بربه غير منزعج من شيء {لا تحزن} والحزن: هم غليظ بتوجع يرق له القلب، حزنه هو خاص بكم، وأنه سبحانه ما رتب هذا كله على هذا المنوال إلا لفوزكم، وفي هذه الآية من التنويه بمقدار الصديق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفي أبي بكر الصديق همّ يومئذ بقتل ابنه عبد الرحمن ، وفي مصعب بن عمير ، قتل أخاه عبيد بن عمير ، وفي عمر قال ابن كثير : ومن هذه القبيل حين استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين في أسارى بدر ، فأشار الصديق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال أبو العالية وعكرمة : { الْمُجْرِمُونَ } إبليس وابن آدم القاتل هما أوّل من سنّ الكفر والقتل وأنواع الزمخشري : وجمع الشافع لكثرة الشافعين ووحد الصديق لقلته ؛ ألا ترى أن الرجل إذا امتحن بإرهاق ظالم مضت جماعة وافرة من أهل بلده لشفاعته ؛ رحمة له وحسبة وإن لم تسبق له بأكثرهم معرفة ؛ وأما الصديق فهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما يهمك فأعز من بيض الأُنُوق ؛ وعن بعض الحكماء أنه سئل عن الصديق فقال : اسم لا معنى وقال قتادة : يذهب الله عز وجل يوم القيامة مودّة الصديق ورقة الحميم.
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان مطمئناً والقلِق كان أبو بكر فلما رب العالمين ينزّل عليه السكينة هي الهجرة: الرسول - صلى الله عليه وسلم - يركب ناقة دفع ثمنها أبو بكر وإن كان - صلى الله عليه وسلم - قال بكر، الدليل الذي قادهم خارج نطاق السير الطبيعي استأجره أبو بكر. إذن كان أبو بكر مع الخمسة يمثلون ستة من ثمانية من الإسلام وهؤلاء إنطلقوا يدعونلأن سعد الذي كان يقول رابع فهذا أبو بكر وموقفه من الرِدّة وموقفه في وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - كيف عصم الله تعالى به الأمّة
معرفة القراء الكبار
عراك وأبي بكر الاذفوي وأبي الطيب بن غلبون وكانت رحلته في سنة ثمانين وثلاث مئة وسمع الحديث من طائفة قرأ عليه أبو طاهر بن سوار وأبو بكر أحمد بن الحسين القطان وحدث عنه أبو بكر الخطيب وأبو الفضل بن خيرون في رجب سنة خمس وأربعين وأربع مئة وقد ناهز التسعين أو جاوزها 347 - عبد الرحمن بن الحسن ابن سعيد أبو علي الغساني سمعته غير مرة يقول من شيوخي في القرآن أبو أحمد السامري وأبو بكر الأذفوي وأبو الطيب بن غلبون ومن شيوخي في الحديث أبو بكر المهندس وأبو مسلم الكاتب والحسن بن إسماعيل الضراب وأبو محمد بن أبي زيد وقرأ
إتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة
وروى أبو بكر بئيس على وزن فعيل من الإرشاد وعلى فعيل من التلخيص والعنوان وغاية ابن مهران وبالوجهين من روى أبو بكر من لدنى بالإشمام من التجريد والعنوان والإرشاد والمبهج وبالاختلاس من المصباح والتلخيص والمستنير روى أبو بكر وما آتونى بالوصل من التجريد والإرشاد والعنوان والغايتين وسوى شعيب من المصباح وسوى يحيى في روى أبو بكر يفعلون بالغيب من غاية ابن مهران والمبهج وبالخطاب للعليمي من المصباح ولأبي حمدون من التلخيص روى أبو بكر نقيض بالنون من الإرشاد.
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
فنفر منها أبو بكر رضي الله عنه وقال: أفعل ما لم يفعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟. فتراجعا في ذلك، ثم أرسل أبو بكر رضي الله عنه إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه. قال: فاقتص أبو بكر قول عمر، وعمر ساكت، فنفرت من ذلك فقلت: أنفعل ما لم يفعل رسول الله - صلى الله عليه قال زيد: فأمرني أبو بكر فكتبته في قِطَع الأُدُم، وكسِرَ الأكتاف. والعُسُب فلما هلك أبو بكر وكان عمر، كتب ذلك في صحيفة واحدة،