لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - كتاب
فانظر أية إشارات هذه إلى هَولِ ما هو فيه؟ وقد تقول: ولمَ قال ههنا: {أخرتنيا} بالياء وقال في سورة الإسراء فقد قال في سورة الإسراء على لسان إبليس: {قَالَ أَرَأَيْتَكَ هاذا الذي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إلى يَوْمِ القيامة لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً} [الإسراء: 62] .
الموسوعة القرآنية
(17) سورة الإسراء بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الإسراء (17) : الآيات 1 الى 4] بِسْمِ اللَّهِ لَيْلًا نصب على الظرف، والتنكير لتقليل مدة الإسراء، وأنه أسرى به فى بعض الليل من مكة الى الشام.
تفسير التستري
[سورة الإسراء (17) : آية 72] وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً [سورة الإسراء (17) : آية 80] وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ [سورة الإسراء (17) : آية 107] قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية
أما " الإسراء " فلم يأت فيها تمهيد مثل " البقرة ". وكذلك " الكهف ". ولم يُمهد لها تمهيداً مباشراً في أربعة مواضع هي: البقرة - الإسراء - الكهف - سورة " ص ". فتارة يكون بصريح الأمر من الفعل " سجد " نفسه وذلك في خمسة مواضع هي: البقرة - الأعراف - الإسراء - طه -
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 34] وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 35] وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ ولو عدلنا لخلّصنا من المحن قوله جل ذكره [سورة الإسراء (17) : آية 36] وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ
تفسير القشيري
فأصدر فى حال من لم يرد قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : الآيات 38 الى 39] كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 40] أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : الآيات 42 الى 43] قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 80] وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 81] وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 82] وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 87] إِلاَّ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كانَ عَلَيْكَ قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 88] قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 89] وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : الآيات 101 الى 102] وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 103] فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْناهُ قوله جل ذكره: [سورة الإسراء (17) : آية 104] وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
اللَّهِ، تَعَالَى {§وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا} [الإسراء بِالصَّوَابِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يُخَصِّصْ فِي قَوْلِهِ {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ} [الإسراء : 72] الدُّنْيَا {أَعْمَى} [الإسراء: 72] عَمَى الْكَافِرُ بِهِ عَنْ بَعْضِ حُجَجِهِ عَلَيْهِ فِيهَا دُونَ