جامع البيان في تأويل آي القرآن
§وَقَوْلُهُ: {فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} [يس: 83] يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ
معجم الغني
يس آية 52يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا (قرآن).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 304 " ويجوز أن يكون المعطوف عليها جملة يوم تأتي كل نفس ( سورة النحل : 111 ) الخ . الماضي للتشويق إلى الإصغاء إليه ، وهو من استعمال الماضي في الحال لتحقيق وقوعه ، مثل ) أتى أمر الله ( سورة اضرب يا محمد لقومك مثلاً قرية إلى آخره ، كما سيجيء عند قوله تعالى ) ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء في سورة ويفرّق بينه وبين ما صيغ بصيغة الطلب نحو واضرب لهم مثلاً أصحاب القرية ( سورة يس : 13 ) بما سيذكر في سورة وقد تقدّم في قوله تعالى : إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً في سورة البقرة ( 26 ) ، وقوله في سورة إبراهيم
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
إن كان الضمير "هو" يرجع إلى لفظ الجلالة فإن "بحر الأفعال" ليست من أسمائه، ولا من صفاته عند السلف. 2 سورة الشعراء: من الآية 80. 3 سورة الرحمن: من الآية 5. 4 سورة يونس: من الآية 5. 5 سورة القيامة: الآيتين 8، 9. 6 سورة الحج: من الآية 61. 7 سورة يس: من الآية 38. 8 سورة الانفطار: الآيات 6، 7، 8.
دليل الحيران على مورد الظمآن
ما تفصيل"، يعني من غير تفرقة بين لفظ: "طائر"، الواقع في السور المتقدمة، وليس لفظ: "طائر"، الواقع في سورة "يس"، ومن غير تفرقة بين لفظ: "إناثا"، و: "رباع"، الواقعين في السورة المتقدمة، وبين ما وقع في غيرها، : "قياما"، الواقع في: "العقود"، وبين الواقع في غيرها لكن بقيد أن يكون منصوبًا منونًا. __________ 1 سورة المائدة: 5/ 95. 2 سورة الرعد: 13/ 14. 3 سورة الطلاق: 65/ 3. 4 سورة الأنبياء: 21/ 90. 5 سورة آل عمران : 3/ 114. 6 سورة آل عمران: 3/ 176.
دليل الحيران على مورد الظمآن
. __________ 1 سورة الأحزاب: 33/ 14. 2 سورة العنكبوت: 29/ 23. 3 سورة التكوير: 81/ 8. 4 سورة البقرة: 2 / 54. 5 سورة الشورى: 42/ 11. 6 سورة المائدة: 5/ 6. 7 سورة يس: 36/ 56.
تفسير أحمد حطيبة
تفسير قوله تعالى: (هم وأزواجهم في ظلال) قال تعالى: {هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ} [يس:56]: كل إنسان مع زوجاته {فِي ظِلالٍ} [يس:56]، جمع ظل، هذه قراءة الجمهور. {عَلَى الأَرَائِكِ} [يس:56] بيوت عظيمة جميلة مزينة لأهلها. {لَهُمْ فِيهَا} [يس:57] وهم في هذه الجلسة في هذه الخميلة الجميلة متكئون {لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ} [يس {سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} [يس:58].
مفاتيح الغيب
جعلوه ملحقاً به ثم إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( إن لكل شيء قلباً وقلب القرآن يس ) وقال الغزالي إلا تقرير لأصول الثلاثة بأقوى البراهين فابتداؤها بيان الرسالة بقوله إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( يس 3 ) ودليلها ما قدمه عليها بقوله وَالْقُرْءانِ الْحَكِيمِ ( يس 2 ) وما أخره عنها بقوله لِتُنذِرَ قَوْماً ( يس 6 ) وانتهاؤها بيان الوحدانية والحشر بقوله فَسُبْحَانَ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلّ شَى ْء إشارة إلا أعمال القلب لا غير سماها قلباً ولهذا ورد في الأخبار أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ندب إلى تلقين يس
الموسوعة القرآنية
من رب العالمين (قة 43) سر 106 ونزلناه تنزيلا طه 4 تنزيلا ممن خلق الأرض فر 25 ونزّل الملائكة تنزيلا يس 5 تنزيل العزيز الرحيم هر 23 نزّلنا عليك القرآن تنزيلا منازل منزّلها منزّل يو 5 وقدّره منازل يس 39 والقمر منزّلها عليكم نعم 114 منزّل من ربك بالحق منزلون منزلين المنزلون عك 34 إنا منزلون على أهل هذه القرية يس أو نسك نعم 163 إن صلاتى ونسكى بق 220 فإذا قضيتم مناسككم نسل ينسلون النسل نسله ان 96 من كل حدب ينسلون يس ثم جعل نسله نسى نسى نسيت نسيا كه 58 ونسى ما قدّمت يداه طه 88 وإله موسى نسى- 115 إلى آدم من قبل فنسى يس
الجامع لأحكام القرآن
قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ"" يس" وَقْفٌ حَسَنٌ لِمَنْ قَالَ هُوَ افْتِتَاحٌ لِلسُّورَةِ. وَمَنْ قَالَ: مَعْنَى" يس" يَا رَجُلُ لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ. هَلْ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَتَسَمَّى بِيَاسِينَ؟ قَالَ: مَا أُرَاهُ يَنْبَغِي لِقَوْلِ اللَّهِ:" يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ" يَقُولُ هَذَا اسْمِي يس. وَقَدْ سَرَدَ الْقَاضِي عِيَاضٌ أَقْوَالَ الْمُفَسِّرِينَ فِي مَعْنَى" يس" فَحَكَى أَبُو مُحَمَّدٍ مَكِّيٌّ