تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 144 " وتفسير هذه الآية مضى في مشابهتها عند قوله : ( وإذ استسقى موسى لقومه ) في سورة البقرة ضمائر الغيبة راجعة إلى قوم موسى ، وهذه الآية نظير ما في سورة البقرة سوى اختلاف بضميري الغيبة هنا وضميري أسند فعل ( قيل ) في قوله : ( وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية ( ( الأعراف : 161 ) إلى المجهول وأسند في سورة البقرة ( 58 ) إلى ضمير الجلالة ) وإذ قلنا ( لظهور أن هذا القول لا يصدر إلاّ من الله تعالى . 1 ، 162 هذه الآية أيضاً نظير ما في سورة البقرة إلاّ أنه عبر في هذه الآية بقوله : ( اسكنوا وفي سورة البقرة ( 58
تفسير القرآن - عبد الرزاق
1) ) قال : نسخها قوله تعالى : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت (2) ) الآية __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 284 (2) سورة : البقرة آية رقم : 286
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
1) ) قال : نسخها قوله تعالى : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت (2) ) الآية __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 284 (2) سورة : البقرة آية رقم : 286
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أحمد ومسلم وأبو نعيم في الدلائل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا يعني عظم وأخرج الدارمي عن كعب قال : من قرأ البقرة وآل عمران جاءتا يوم القيامة يقولان البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له الأجر كما بين لبيدا وعروبا فلبيدا : الأرض السابعة وعروبا : سورة حتى بقيت البقرة وآل عمران جمعة ثم إن آل عمران انسلت منه فأقامت البقرة جمعة فقيل لها مايبدل القول إنه من قرأ البقرة وآل عمران في يوم برىء من النفاق حتى
الدر النثير والعذب النمير
. ¬__________ (¬1) من الآية (183) من سورة آل عمران - 3 - . (¬2) من الآية (12) من سورة إبراهيم - عليه السلام - 4 - . (¬3) مثل: {بِهِمُ الْأَسْبَابُ} الآية (166) من سورة البقرة - 2 - . (¬4) أي: إذا وقعت قبل متحرك سواء كان الحرف المحرك همزة نحو: {عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ} الآية (6) من سورة البقرة أم غيرها نحو: {أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الآية (7) من سورة الفاتحة - 1 - .
الأساس في التفسير
وهكذا نرى أنه من الآية الأولى قد تحدد إلى حد كبير محور سورة النساء من سورة البقرة، وهو موضوع سنتعرض له وهكذا تبدأ السورة سياقها الخاص مع تفصيلها لمحورها من سورة البقرة، ومن خلال تفصيلها لمحورها نعرف من الآيات الأولى في سورة النساء أن مما يدخل في حقيقة التقوى: القيام بصلة الأرحام، والقيام بحق اليتيم، والحذر من حيث لا يخشى الإنسان بشرا، ولنمض في تفسير المقطع الأول.
الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديمًا وحديثًا
يستبدل الأحكام وينسخها هو الله قال تعالى: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ ¬_________ (¬1) سورة المائدة الآية: (15). (¬2) سورة الأنعام الآية: (91). (¬3) سورة البقرة الآية: (76). (¬4) سورة البقرة الآية : (44). (¬5) انظر: تفسير القرآن العظيم (1/ 308) مرجع سابق. (¬6) انظر: الكشف والبيان (1/ 222) مرجع سابق
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
، ثمّ حرّم بالمدينة أشياء أخرى ، وهي : المنخنقة والموقوذة والمتردّية والنّطيحة وأكيلة السّبع بآية سورة لحم كلّ ذي ناب من السّباع ولحم سباع الطّير وقد بسطها القرطبي وتقدّم معنى : ( أهِلّ لغير الله به في تفسير سورة المائدة ( 3 ) . وقوله : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد ( تقدّم القول في نظيره في سورة البقرة ( 173 ) في قوله : ( فمن اضطر وإنَّما جاء المسند إليه في جملة الجزاء وهو ربك ( معرّفاً بالإضافة دون العلميّة كما في آية سورة البقرة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدم بيانها عند قوله : ( سواءٌ عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ( في سورة البقرة ( 6 ) . وتقدم في قوله : ( وهدى وموعظة للمتقين ( في سورة العقود ( 46 ) . الصفة عنه من أن لو قيل : أم لم تَعظ ، كما تقدم في قوله تعالى : ( قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين في سورة البقرة ( 67 ) ، وقد تقدم بيانه عند قوله تعالى : وما أنا من المهتدين ( في سورة الأنعام ( 56 ) ، وتقدم بضمتين ، فهو السجية المتمكنة في النفس باعثة على عمل يناسبها من خير أو شر وقد فُسّر بالقوى النفسية ، وهو تفسير
التفسير الحديث
ولقد قرأ بعضهم أنفسهم هنا وأنفسكم في آية سورة التوبة هذه لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ ومع أن هذا مما وردت فيه أحاديث صحيحة أوردناها في سياق تفسير آية النحل [113] فإن الجمهور على قراءة الفاء وقد يدعم صواب هذه القراءة آيات سورة البقرة [129 و 151] والنحل [113] والجمعة [2] التي ورد فيها تعبيرات كما يدعمها ما روي عن ابن عباس وأوردناه في سياق آية سورة النحل كتوضيح لذلك. [سورة آل عمران (3) : الآيات 165 الى 168] أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها