الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج15 ص808 )# يوسوس فإن ابن آم ذكر الله نكص وخنس فلذلك سمي ! < الوسواس الخناس > ! # وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : ! < الوسواس الخناس > ! قال : الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإن سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس # وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير # وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال : الخناس الذي يوسوس مرة ويخنس مرة من الجن والإنس وكان يقال شيطان الإنس بن أبي كثير قال : إن الوسواس له باب في صدر ابن آدم يوسوس منه # وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي الدنيا وابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
شيبان: هو ابن عبد الرحمن أبو معاوية النحوي. مضت ترجمته في: 2340. والحديث مختصر من الذي بعده. الغفاري عن أبي هريرة قوله" يريد أنه في رواية شيبان مرفوع وفي رواية علي ابن المبارك موقوف. عن يحيى بن أبي كثير عنه سمعت أبي يقول ذلك". فرواية ابن المبارك عند أبي حاتم مرفوعة. وهذا الحديث ذكره ابن كثير 1: 548 من روايتي الطبري هاتين. ثم قال: "وأبو الحارث غير معروف". وهي ثابتة في ابن كثير والسيوطي فإثباتها أجود وأوثق.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا شيبان، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير الغفاري عن أبي هريرة قوله" يريد أنه في رواية شيبان مرفوع وفي رواية علي ابن المبارك موقوف . عن يحيى بن أبي كثير عنه سمعت أبي يقول ذلك" . فرواية ابن المبارك عند أبي حاتم مرفوعة . وهذا الحديث ذكره ابن كثير 1 : 548 من روايتي الطبري هاتين . ثم قال : "وأبو الحارث غير معروف" . وهي ثابتة في ابن كثير والسيوطي فإثباتها أجود وأوثق .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أحمد عن يحيى بن أبي كثير قال : قال سليمان عليه السلام لابنه : يا بني إياك وغضب الملك الظلوم فإن غضبه كغضب ملك الموت وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن خيثمة قال : قال سليمان عليه السلام : جربنا العيش لينه وشديده فوجدناه يكفي منه أدناه وأخرج ابن أبي شيبة وأمد عن يحيى بن أبي كثير قال : قال سليمان لابنه : دينار قال : بلغنا أن سليمان قال لابنه : امش وراء الأسد ولا تمش وراء امرأة وأخرج أحمد عن يحيى بن أبي كثير اليقين وأكثر شيء الشك وأقرب شيء الآخرة من الدنيا وأبعد شيء الدنيا من الآخرة وأخرج أحمد عن يحيى بن أبي كثير
تفسير القرآن العظيم
وأيام ملوكها" وهو كتاب عظيم الفائدة يتم في عشر مجلدات، ويشتمل على عشرة متون. 148-البداية والنهاية لابن كثير (ط) . 150-تاريخ ابن عساكر (علي بن الحسن) ، المتوفى سنة 571 هـ. الخطاب-أبي الفضل-أبي حفص"، المحدث الحافظ، المتوفى 632 هـ-1235 م) . 155-جزء في فتح القسطنطينية للحافظ ابن كثير. 156-الروض الأنف للسهيلي (عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي) ، المتوفى 581 هـ-1185م، وكتابه يدعى " (ط) . 157-سيرة عمر بن الخطاب لابن كثير. 158، 159-السيرة لابن كثير (مطولة وموجزة) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
له. (1) 17718- حدثنا العباس بن الوليد قال، أخبرني أبي قال: أخبرنا الأوزاعي قال، أخبرني يحيى بن أبي كثير وهذا تفسير الإسناد رقم: 17717. " سليمان "، هو الأعمش "، " سليمان بن مهران "، تابعي ثقة، مضى مرارًا. والثالثة كما فصلتها آنفا. (2) الأثر: 17718 - حديث عبادة بن الصامت من ثلاث طرق: 1 - طريق يحيى بن أبي كثير وهذا تفسير إسنادنا هذا." ويحيى بن أبي كثير الطائي "، ثقة، مضى برقم: 9189، 11505، 12760."
جامع البيان في تأويل آي القرآن
له. (1) 17718- حدثنا العباس بن الوليد قال، أخبرني أبي قال: أخبرنا الأوزاعي قال، أخبرني يحيى بن أبي كثير وهذا تفسير الإسناد رقم : 17717 . " سليمان " ، هو الأعمش " ، " سليمان بن مهران " ، تابعي ثقة ، مضى مرارًا والثالثة كما فصلتها آنفا . (2) الأثر : 17718 - حديث عبادة بن الصامت من ثلاث طرق : 1 - طريق يحيى بن أبي كثير وهذا تفسير إسنادنا هذا ." ويحيى بن أبي كثير الطائي " ، ثقة ، مضى برقم : 9189 ، 11505 ، 12760 ."
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
كانوا يكفرون ( للسببية أي بسبب كفرهم والحميم الماء الحار وكل مسخن عند العرب فهو حميم الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله ) الر ( قال فواتح أسماء من أسماء الله وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في الأسماء والصفات وابن النجار في تاريخه عنه قال في قوله ) الر ( أنا الله أرى وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير مثله وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك مثله أيضا وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله ) تلك آيات الكتاب ( قال يعني هذه وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن عاصم بن كليب، عن الحسن بن سعد، عن ابن عباس:"وعلم آدم الأسماء كلها"، قال: حتى الفسوة والفُسيَّة. 653 بن الحسن، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا محمد بن مُصعب، عن قيس، عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن مَعبد، عن ابن والفسوة والضرطة. 654- وحدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن عاصم بن كليب، قال: قال ابن ولكنه إنما يروي عن التابعين، فروايته عن ابن عباس هنا منقطعة. وانظر رقم: 697. (3) الأثر: 656- في ابن كثير 1: 133 مختصرًا، وفي الدر المنثور 1: 49 مطولا وفي ابن كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فلذلك قال الله:"إلا إبليس كان من الجن" (2) . 700 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، قال: حدثنا المبارك بن مجاهد أبو الأزهر، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، قال وهب، قال: قال ابن زيد: إبليس أبو الجن، كما آدم أبو الإنس (4) . قالوا: ولإبليس نسلٌ وذرية، والملائكة لا تتناسل ولا تتوالد. __________ (1) الأثر: 698- في ابن كثير 1: 139. (2) الأثر: 699- في ابن كير 1: 139. (3) الخبر: 700- هو في ابن كثير 1: 139.