معاني القرآن
المعاني الواردة في آيات سورة ( البقرة ) { الم } أما قوله {الم} فان هذه الحروف اسكنت لان الكلام ليس بمدرج ومثل ذلك {المص} و{الر} و{المر} و {كهيعص} و{طسم} و{يس} و{طه} و{حم} و{ق} و{ص}. الا ان قوما قد نصبوا {يس} و{طه} و{حم} وهو كثير في كلام العرب، وذلك انهم جعلوها اسماء كالأسماء الاعجمية
الجامع لأحكام القرآن
وأدونه، وهو الهرم والخرف حتى لا يعقل؛ ولهذا قال: {لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً} كما قال في سورة يس: {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} [يس: 68].
الجامع لأحكام القرآن
وفي سورة يس " هم وأزواجهم في ظلال على الارائك متكئون " (1) [ يس: 56 ].
كتاب الوجوه
جاءهم الحق ورسول مبين (الزخرف 39) , [و قوله]:ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر (الزخرف 30) , [و قوله] في سورة الثالث: المحكم فيه البيان بالحلال والحرام, كقوله: [يس]. والقرآن الحكيم (يس 2).
لباب النقول في أسباب النزول - السيوطي - الكتب العلمية
من إحدى الأمم وكانت اليهود تستفتح به على النصارى فيقولون إنا نجد نبيا يخرج سورة يس ك أخرج أبو نعيم في يبصرون فجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ننشدك الله والرحم يا محمد فدعا حتى ذهب ذلك عنهم فنزلت يس
سورة القصص دراسة تحليلية
اسماء للسور فموضوعها عنده الرفع على انها عنده خبر ابتداء مضمر، اي: هذه (الم) أو (طسم) كما تقول هذه سورة يتأتى فيه الاعراب، وهو إما أن يكون اسماً فرداً (ص، ق ن) ، أو أسماء عدة مجموعها على زنة مفرد كـ (حم، طس، يس يتأتى فيها أن تفتح نونها وتصير ميماً مضمومة إلى (طس) فيجعلا اسماً واحداً كدار بجرد فالنوع الاول محكي يس
لباب النقول
من إحدى الأمم وكانت اليهود تستفتح به على النصارى فيقولون إنا نجد نبيا يخرج سورة يس ك أخرج ابو نعيم في يبصرون فجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ننشدك الله والرحم يا محمد فدعا حتى ذهب ذلك عنهم فنزلت يس
معترك الأقران في إعجاز القرآن
وقرأ سورة يس حين قَصد المرور، فلم يره أحَد ببركة يس.
إعراب القرآن
ولما كان هذا الكلام على هذا التجاذب قرأ من قرأ فى سورة يس: (وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ أكثر من الزيادة، ومثله: (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ) «8» __________ (1) البقرة: 6. (2) يس
التفسير الحديث
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة يس (36) : الآيات 1 الى 12] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ