جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) قال: الذين واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار إلا ابن كثير: (وَالَّذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وقرأ ذلك ابن كثير: "لأمانَتِهِم" على الواحدة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله (فَذَانِكَ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق (فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) هذان برهانان. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) فقرأ واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (فَذَانِكَ) فقرأته عامة قراء الأمصار، سوى ابن كثير وأبي عمرو: (فَذَانِكَ ) بتخفيف النون، لأنها نون الاثنين، وقرأه ابن كثير وأبو عمرو: "فَذَانِّكَ" بتشديد النون.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن عاصم بن كليب، عن الحسن بن سعد، عن ابن عباس:"وعلم آدم الأسماء كلها"، قال: حتى الفسوة والفُسيَّة. 653 بن الحسن، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا محمد بن مُصعب، عن قيس، عن عاصم بن كليب، عن سعيد بن مَعبد، عن ابن ولكنه إنما يروي عن التابعين ، فروايته عن ابن عباس هنا منقطعة . وانظر رقم : 697 . (3) الأثر : 656- في ابن كثير 1 : 133 مختصرًا ، وفي الدر المنثور 1 : 49 مطولا وفي ابن كثير : "ثم عرض تلك الأسماء" .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فلذلك قال الله:"إلا إبليس كان من الجن" (2) . 700 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، قال: حدثنا المبارك بن مجاهد أبو الأزهر، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، قال وهب، قال: قال ابن زيد: إبليس أبو الجن، كما آدم أبو الإنس (4) . قالوا: ولإبليس نسلٌ وذرية، والملائكة لا تتناسل ولا تتوالد. __________ (1) الأثر : 698- في ابن كثير 1 : 139 . (2) الأثر : 699- في ابن كير 1 : 139 . (3) الخبر : 700- هو في ابن كثير 1 : 139 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
*ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله:( فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) قال: الذين واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار إلا ابن كثير:( وَالَّذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وقرأ ذلك ابن كثير: "لأمانَتِهِم" على الواحدة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله( فَذَانِكَ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ ) هذان برهانان. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله:( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ ) فقرأ واختلفت القرّاء في قراءة قوله:(فَذَانِكَ) فقرأته عامة قراء الأمصار، سوى ابن كثير وأبي عمرو:( فَذَانِكَ ) بتخفيف النون، لأنها نون الاثنين، وقرأه ابن كثير وأبو عمرو: "فَذَانِّكَ" بتشديد النون.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عظام كثير الشوك، وأنشد لبعض الحُداة: بَشَّرَها دَلِيلُها وَقالا غَدًا تَرَيْنَ الطَّلْحَ والحبالا (1) بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا سليمان التيميّ، عن أبي سعيد، مولى بني رَقاشِ، قال: سألت ابن حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، قال: ثنا أبو سعيد الرقاشيّ قال: سألت ابن عباس عن الطلح حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن التيمي، عن أبي سعيد الرقاشي، عن ابن عباس( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وأما العرب فالطلح عندهم شجر عظيم كثير الشوك . وقال الحادي: " بشرها دليلها ... البيتين " ا هـ .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أسباط، عن السدي: (وليقترفوا ما هم مقترفون) ، قال: ليعملوا ما هم عاملون. 13787- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (وليقترفوا ما هم مقترفون) ، قال: ليعملوا ما هم عاملون. * * * القول في فيما تختصمون فيه من أمري وأمركم. * * * وقد بينا معنى:"التفصيل"، فيما مضى قبل. (2) __________ (1) انظر تفسير ((الحكم)) فيما سلف من فهارس اللغة (حكم) . (2) انظر تفسير ((التفصيل)) فيما سلف 11: 394.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أسباط، عن السدي:(وليقترفوا ما هم مقترفون)، قال: ليعملوا ما هم عاملون . 13787- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:(وليقترفوا ما هم مقترفون)، قال: ليعملوا ما هم عاملون . * * * القول في تأويل تختصمون فيه من أمري وأمركم . * * * وقد بينا معنى:"التفصيل"، فيما مضى قبل . (2) __________ (1) انظر تفسير (( الحكم )) فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم ) . (2) انظر تفسير (( التفصيل )) فيما سلف 11 : 394 .
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير قل يا أيها الكافرون | وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير الإسلام . | | قال محمد : جاء عن ابن عباس أنه قال : ' اجتمع رهط من قريش إلى | العباس بن عبد المطلب فقالوا له : يا أبا الفضل ، لو أن ابن أخيك استلم بعض | آلهتنا لصدقناه فيما يقول ولآمنا بإلهه قال : فأتى العباس