التفسير الحديث
... 251 تعليق على الآية إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي ... 258 تفسير سورة .. 280 تعليق على الآية يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ ... 288 تفسير سورة الحديد 296 تعليق على الآية آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ ... 299 استطراد
التفسير الواضح
الجهر بالسوء وخطره [سورة النساء (4) : الآيات 148 الى 149] لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب، ويقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. __________ (1) سورة الحديد آية 16.
تفسير مقاتل بن سليمان
فيما بينهم، ودخلوا في غيره زُبُراً يعني قطعا «1» كقوله «آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ... » «2» يعني قطع الحديد وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ- 59- معه غيره __________ (1) فى ز: كقوله فى الكهف. (2) سورة الكهف: 96. (3) فى أ: أديانا، ز: أحزابا. (4) فى أ: بياض، ز: به. [.....] (5) سورة آل عمران: 178. (6) من
تفسير المراغي
[سورة الأعراف (7) : الآيات 44 الى 47] وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا (وبكسر العين) مختص بما ليس بمرئىّ كالرأى والقول، والحجاب هو السور الذي بين الجنة والنار كما قال فى سورة الحديد: «فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ
تفسير المراغي
حتى يجوزوا الصراط، حين يقول لهم المنافقون والمنافقات: انظرونا نقتبس من نوركم، وقد تقدم نحو هذا فى سورة الحديد، ويطلبون أيضا منه أن يستر عليهم ذنوبهم، ولا يفضحهم بعقوبتهم عليها حين الحساب. [سورة التحريم (66) : آية 9] يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأنهم مع ذلك اختلفوا وصاروا فرقاً أوضحه في سورة { قَدْ أَفْلَحَ المؤمنون } [ المؤمنون : 1 ] وزاد أن كل وقوله في هذه الآية { زُبُراً } أي قطعاً كزبر الحديد والفضة ، أي قطعها. وقد بين جل وعلا في غير هذا الموضع : أن ما فرحوا به ، واطمأنّوا إليه باطل ، كما قال تعالى في سورة " المؤمن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28) قد قدمنا أن التحقيق أن هذه الآية الكريمة من سورة الحديد في المؤمنين من هذه الأمة ، وأن سياقها واضح في ذلك ، وأن من زعم من أهل العلم انها في أهل الكتاب وقد قدمنالآيات الموضحة له في أول سورة فاطر في الكلام على قوله تعالى : { مَّا يَفْتَحِ الله لِلنَّاسِ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
انظر الآية (37) من سورة آل عمران (21) عرضها : اسم لقياس الأطوال يقابل الطول من الشي ء ويعارضه ، وزنه [سورة الحديد (57) : آية 24] الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومثله «2» (آتُونِي زُبَرَ «3» الْحَدِيدِ) فلمّا ألقيت الباء زدت ألفا «4» وإنما هو ائتوني بزبر الحديد. والنّسى : ما تلقيه المرأة __________ (1) سبق هذا الرجز فى سورة إبراهيم (ص 66). (2) ا : «منه». (3) الآية 96 سورة الكهف. (4) سقط الواو فى ا. (5) ا : «القراءة». (6) فى اللسان عن الأصمعى : «وذلك أن العرقوب لامخ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ والله غَفُورٌ رَّحِيمٌ } [ الحديد وقد قدمنا الآيات الموضحة لهذا في سورة هود في الكلام على قوله تعالى { وياقوم لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الله } [ هود : 29 ] وذكرنا بعض ذلك في سورة الشورى في الكلام على قوله