التفسير المنير
قال ابن كثير في تفسير آية: وَلَقَدْ ذَرَأْنا أي خلقنا وهيأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس، وبعمل أهلها الإنسان مخيّر مطلقا، ويرى أهل السنة والجماعة أن الله تعالى هو الذي يخلق أفعال العبد، وأن __________ (1) تفسير ابن كثير: 2/ 267. (2) تفسير البيضاوي: ص 229. (3) تفسير الرازي: 15/ 60- 63.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: في خلقي إياك من أم بلا ذكر، وجعلي إياك آية ودلالة قاطعة على كمال قدرتي على الأشياء السلام- فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله إليه" (¬8). ¬__________ (¬1) التفسير الميسر: 126. (¬2) تفسير السمعاني: 2/ 78. (¬3) تفسير ابن كثير: 3/ 223. (¬4) انظر: النكت والعيون: 2/ 79، وتفسير القرطبي: 6/ 362 (¬5) الكشاف: 1/ 691. (¬6) صفوة التفاسير: 344. (¬7) تفسير القرطبي: 6/ 362. (¬8) تفسير البغوي: 3/ 116.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " هذه قصة المائدة، وإليها تنسب السورة فيقال: «سورة المائدة»، وهي مما امتن الله به على عبده عَلَينَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَآءِ} قاله السدي (¬10). ¬__________ (¬1) التفسير الميسر: 126. (¬2) تفسير ابن كثير: 3/ 225. (¬3) انظر: السبعة في القراءات: 249. (¬4) انظر: معاني القرآن: 2/ 220. (¬5) انظر: تفسير الطبري (12994): ص 11/ 219. (¬6) انظر: تفسير الطبري (12993): ص 11/ 219. (¬7) انظر: السبعة في القراءات : 249. (¬8) انظر: النكت والعيون: 2/ 82. (¬9) انظر: النكت والعيون: 2/ 82. (¬10) انظر: تفسير الطبري (12996
التفسير البسيط
بنحوه في "سيرة ابن هشام" 3/ 47، و"معاني القرآن" للنحاس 4/ 113 وقال: فأمَّا حديث أبي هريرة وابن عباس فإسنادهما ضعيف، وورد في: "تفسير الجصاص" 3/ 194، بنحوه عن الشعبي وعطاء، والسمرقندي 2/ 256، بنحوه عن ابن عباس، والطوسي 6/ 440، عن الشعبي وعطاء، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 507، عن ابن عباس وأُبي، وابن كثير "صحيح سنن الترمذي" (3129). (¬1) ورد في "تفسير الثعلبي" 2/ 166 ب، بنصه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 425 في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 112، عن الضحاك، و"تفسير الثعلبي" =
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال ابن إسحاق: " وقعت عليه الحجة يعني: نمروذ" (¬1). قال ابن كثير: أي" خرس فلا يتكلم، وقامت عليه الحجة" (¬2). قال الحافظ ابن كثير: " أي: ذهبت حجته" (¬5). قال ابن عثيمين: " أي تحير، واندهش، ولم يحرِ جواباً؛ فغلب إبراهيم الذي كفر؛ لأن وقوف الخصم في المناظرة ابي حاتم (2640): ص 2/ 499. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 686. (¬3) محاسن التأويل: 2/ 196. (¬4) تفسير المراغي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " والْغَيِّ مصدر من غوى يغوي إذا ضل في معتقد أو رأي، ولا يقال الذي في الضلال على الإطلاق قال ابن كثير: " أي: من خلع الأنداد والأوثان وما يدعو إليه الشيطان من عبادة كل ما يعبد من دون الله" (¬ 11). ¬__________ (¬1) تفسير ابن عثيمين: 3/ 264 - 265. (¬2) البيت للمرقش الأصغر، كما في إصلاح المنطق: ابن عثيمين: 3/ 265 - 266. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3/ 266. (¬8) أنظر: المحرر الوجيز: 1/ 344. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 3/ 266. (¬10) تفسير الكشاف: 1/ 304. (¬11) تفسير ابن كثير: 1/ 683.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله"ابن عباس وعطاء" (¬10) وابن كثير (¬11). القرطبي: 3/ 96. (¬7) تفسير الطبري: 4/ 416 وما بعدها. (¬8) تفسير الطبري: 4/ 417. عن موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي. (¬9) تفسير الطبري: 4/ 417. عن القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني محمد بن كثير، عن عبد الله بن واقد، عن عطاء - قال: أراه عن ابن عباس. (¬10) اتظر: تفسير القرطبي: 3/ 96. (¬11) تفسير ابن كثير: 1/ 589. (¬12) صحيح البخاري برقم (141).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
سليمان: رواه إسحاق بن راهويه كما في "البعث والنشور" بعد حديث (68)، و "النهاية في الفتن والملاحم" لابن كثير به مختصرا. 5 - الوليد بن مسلم: ذكره أبو الحجاج المزي كما في "النهاية في الفتن والملاحم" 1/ 279 قال ابن كثير: وله عليه مصنف بين شواهده من الأحاديث الصحيحة. وقد نص على هذِه العلة: الحافظ ابن كثير في "النهاية في الفتن والملاحم" 1/ 279، والحافظ ابن حجر في "فتح وقد نص على ذلك الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 92، وفي "النهاية في الفتن والملاحم" 1/ 278
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2881] أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة ومن طريق ابن بريدة1 قال: هي الشكلة بلغة أهل مكة والمغنوجة بلغة أهل والدر المنثور"بريدة "، وفي تفسير الطبري "أبو بريدة"، وفي تفسير ابن كثير "عبد الله بن بريدة " وهو الصواب وذكره ابن كثير في تفسيره 8/12 تعليقا عن صالح بن حيان، عن عبد الله بن بريدة، مثله. أخرجه ابن جرير 27/187 حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، عن أسامة بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، به. وذكره ابن كثير في تفسيره 8/12 عنه وعن ابنه عبد الرحمن.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
وقف ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب على (شَجَرَةَ) بالهاء (¬1). ... {طَعَامُ الْأَثِيمِ (44)}. [44] {طَعَامُ الْأَثِيمِ} أي: كثير الإثم، وهو أبو جهل وأصحابه. [45] {كَالْمُهْلِ} وهو دُرْدِيُّ الزيت {يَغْلِي فِي الْبُطُونِ} قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم، ورويس عن وانظر: "الدر المنثور" للسيوطي (7/ 418). (¬3) انظر: "التيسير" للداني (ص: 198)، و"تفسير البغوي" (4/ 119