الدعوة إلى التمسك بالقرآن الكريم وأثره في حياة المسلم
1399هـ) . 11- التعريفات، للشريف علي بن محمد الجرجاني، ط 1 (دار الكتب العلمية، بيروت، 1403هـ) . 12- تفسير ابن سعدي (المسمى: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) للشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (نشر مركز صالح بن صالح الثقافي، عنيزة، 1407هـ) . 13- تفسير البيضاوي (المسمى: أنوار التنزيل وأسرار التأويل) للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي، ط 1 (دار الكتب العلمية، بيروت، 1408هـ) . 14- تفسير الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن، ط 1، (دار الكتب العلمية، بيروت، 1415هـ) . 15- تفسير
معاني القرآن للفراء
«مُهْطِعِينَ» / 106/ 3 قوله تعالى: «وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ» وتصريف «وَازْدُجِرَ» / 106/ 4 تفسير قوله تعالى: «فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ» / 106/ 8 تفسير قوله تعالى: «وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ» / 106/ 10 تفسير قوله تعالى: «جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ» / 106/ 17 تفسير قوله 107/ 4 وتصريف مدّكر قوله تعالى: «فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ» وبيان أن النذر/ 107/ 13 هنا مصدر تفسير
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
. - تفسير البحر المحيط: أبو حيان، محمد بن يوسف الأندلسي الغرناطي، الطبعة الثانية. 8ج. بيروت: دار الفكر، 1403هـ /1983م. - تفسير التحرير والتنوير: ابن عاشور، محمد الطاهر. 30ج. تونس: الدار التونسية للنشر –الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب، 1984م. - تفسير روح البيان: البرسوي، إسماعيل بيروت: دار إحياء التراث العربي. - تفسير القرآن العظيم: ابن كثير، إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي. 4ج. بيروت: دار المعرفة، 1405هـ. - تفسير المراغي، المراغي، أحمد مصطفى. 20ج.
تفسير ابن أبي حاتم
انظر: (تفسير ابن كثير: 1/ 120) . 163: 852: بعضا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 121) . : 854: عليكم: 2: قال القرطبي المصدر السابق) . 164: 857: كليهما: 1: قوله: «كليهما» وردت «بالأصل» «كلاهما» والصحيح ما أثبتناه من «تفسير 857: قتالهم: 2: قولهم: «قتالهم» وردت «بالمصدر السابق» «قالوا فلم تقاتلونهم» . : 861: والعدوان: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 121) . 165: 865: ألفين: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 121) . 166: 870: أنبائهم: 1: كذا في «الأصل
تفسير ابن أبي حاتم
. : 1259: ذلك: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 184) . 237: 1261: معصيته: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 184) . : 1262: وقد خلت نعت لأمة، وإن شئت كان خبر المبتدأ، وتكون أمة بدلا من تلك. 241: 1290: تهتدوا: 1: تفسير ابن كثير : (1/ 186) . : 1292: متبعا: 2: المصدر السابق: (1/ 187) . 242: 1293: المستقيم: 1: تفسير ابن كثير: (1/ : 1295: المخلص: 3: المصدر السابق: (1/ 186) . : 1296: سبيلا: 4: المصدر السابق. : 1297: المناسك: 5: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
إلى أحمد والبزار وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون. 902: 5028: فيرثها: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 465) . : 5030: كرها: 2: المصدر السابق. 903: 5032: عنهم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 150) . : 5033 : ذلك: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 465) . : 5035: تقهروهن: 3: المصدر السابق. : 5037: لتفتدى: 4: المصدر السابق . 904: 5040: ذلك: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 152) . : 5041: بالمعروف: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19124: الشمس: 7: المصدر السابق. 3399: 19125: يزكي: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 343) . ::: 2: قال ابن كثير : «فيه غرابة ونكارة، وقد تكلم في سنده» . : 19126: عليه: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 346) . : 19127: لها: 1 : المصدر السابق. 3400: 19129: النظر: 2: تفسير ابن كثير: (8/ 349) . : 19130: بفنيه:: صحيح. تفسير ابن كثير: (8/ 349) وابن ماجة (ح/ 4276) والفتح (11/ 387) وصححه الشيخ الألباني. : 19131: غبرة: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 350) . 3401: 19132: منه: 1: المنثور: (8/ 420) . : 19133: الرطبة: 2: المصدر السابق
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19157: نارا: 3: تفسير ابن كثير: (8/ 352) . : 19158: جهنم: 4: المنثور: (6/ 318) واللآلئ (1/ 43) وتفسير ابن كثير: (8/ 352) . : 19159: الذباب: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 353) ، المنثور: (6/ 318) . 3406: 19160: أسجر: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 354) . : 19161: النار: 2: المصدر السابق: (8/ 355) . : 19162: الأنفس: 3: المصدر السابق. : 19163: وأزواجهم: 4: المصدر السابق. : 19164: زوجت: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 355) . : 19165 الضرباء: 1: المنثور: (6/ 154) والطبري: (30/ 44) وابن كثير: (7/ 490، 8/ 355) . : 19168: القيسية: 2: تفسير
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير والتين والزيتون | وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | [ تفسير سورة تفسير قتادة : التين : جبل دمشق ، والزيتون : | جبل بيت المقدس < < التين : ( 2 ) وطور سينين > > ^ ( وطور سنين ) ^ الطور : الجبل ، وسنين : الحسن ؛ وهو | الجبل الذي نادى الله منه موسى ؛ في تفسير الحسن . | | | تفسير الحسن : يعني : بالإنسان هاهنا المشرك و ( أسفل سافلين ) ^ يريد جهنم . | | قال محمد : قيل : المعنى
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير ألم تر كيف وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير سورة الفيل تفسير السدي يعني : ألم تخبر ! 2 < كيف فعل ربك بأصحاب الفيل > 2 ! تفسير الحسن هذا خبر أخبر الله به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وذلك أن العرب أهل | الحرم هدموا كنيسة للحبشة تفسير بعضهم : الأبابيل : الزمر زمرة متتابعة . | | قال محمد : واحد الأبابيل : إبالة ، وقد قيل : لا واحد