الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
الألفاظ السبعة اللاتية: 1 - «أصدق» من قوله تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً (سورة النساء آية ومن قوله تعالى: وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (سورة النساء آية 122). 2 - «تصديق» من قوله تعالى: وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ (سورة يونس آية 37). من قوله تعالى: حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ (سورة القصص آية 23). وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ (سورة النحل آية 9).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
عطف على جملة ) ولوطاً إذ قال لقومه ( ( العنكبوت : 28 ) الخ عطف آية على آية لأن قصة لوط آية بما تضمنته من الخبر ، وآثار قرية قومه آية أخرى بما يمكن مشاهدته لأهل البصر . ومفعول ) تركنا ( يجوز أن يكون ) آية ( فيجعل ( من ) حرف جر وهو مجرور وصفاً ل ) آية ( قدّم على موصوفه للاهتمام فيجعل حالاً من ) آية ). ويجوز أن تكون ( من ) للابتداء ، أي تركنا آية صادرة من آثارها ومعرفة خبرها ، وهي آية واضحة دائمة على طول
مناهل العرفان في علوم القرآن
بتوقيف من الشارع لأنه ليس للقياس والرأي مجال فيها إنما هو محض تعليم وإرشاد بدليل أن العلماء عدوا {المص} آية ولم يعدوا نظيرها وهو {المر} آية وعدوا {يس} آية ولم يعدوا نظيرها وهو {طس} آية وعدوا {حم عسق} آيتين ولم ولم يعدوا من الآيات ما فيه ر وهو الر والمر وما كان مفردا وهو ق ص ن أي لم يعدوا شيئا منها آية. وغير الكوفيين لا يعتبرون شيئا من الفواتح آية إطلاقا. سورة الرحمن آية وكما عدت كلمة {مُدْهَامَّتَانِ} آية وقوفا عند الوارد.
إعراب القرآن
[سورة الرحمن (55) : آية 40] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (40) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 42] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (42) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 45] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (45) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 47] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (47) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 49] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (49) سبق إعرابها.
إعراب القرآن
سورة الليل [سورة الليل (92) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (1 [سورة الليل (92) : آية 2] وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى (2) معطوفة على ما قبلها والإعراب مماثل. [سورة الليل (92) : آية 6] وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى (6) معطوفة على ما قبلها. [سورة الليل (92) : آية 9] وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى (9) معطوفة أيضا على ما قبلها وإعرابه مثل سابقه. [سورة الليل (92) : آية 10] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى (10) انظر الآية رقم- 7-.
إعراب القرآن الكريم
[سورة الرحمن (55) : آية 53] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (53) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 55] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (55) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 57] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (57) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 59] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (59) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 61] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (61) سبق إعرابها.
تفسير آيات من القرآن الكريم - ابن عبد الوهاب
مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ) سورة الأعراف: الآيات: 28-30. 2 سورة الأعراف آية : 28. 3 سورة الأعراف آية: 29. 4 سورة الأعراف آية: 29. 5 سورة الأعراف آية: 29. 6 سورة الجن آية: 18.
التفسير من سنن سعيد بن منصور
من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين حتى يصبح ومن قرأ ثلاث مائة آية يقول الجبار قد نصب عبدي في ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها وأكثر ما شاء من الأجر فإذا كان يوم القيامة يقول ربك للعبد اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهي إلى آخر آية معه يقول ربك للعبد اقبض يقول العبد بيده يا رب أنت أعلم قال يقول بهذه الخلد وبهذه النعيم
الإتقان في علوم القرآن
اختلفوا فيما زاد على ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات وقيل وأربع عشرة وقيل وتسع الفيض بن وثيق عن فرات بن سلمان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا درج الجنة على قدر آي القرآن بكل آية درجة فتلك ستة آلاف آية ومائتا آية وست عشرة آية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والأرض الفيض قال فيه
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
الشامي والكوفىِ والمدني الأخير والبصري (فبشر عباد) وعدَّ المكي والمدني الأول (تجري من تحتها الأنهار) آية وعدَّ الكوفي (وُيخوفونك بالذين من دونه، ومن يضلل الله فما له من هاد) آية،. وعدَّ أيضاً (اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون) آية. سورة حم المؤمن: اثنتان وثمانون آية في عدّ البصري وعطاء. اختلافها تسع آيات: عدَّ الكوفي (حم) آية.