تفسير القرآن - عبد الرزاق
(6) ) قال : إلى هاتين ما جرى الحديث فريق في الجنة ، وفريق في السعير » __________ (1) سورة : التكوير آية رقم : 1 (2) سورة : التكوير آية رقم : 2 (3) سورة : التكوير آية رقم : 6 (4) سورة : التكوير آية رقم : 7 (5) سورة : التكوير آية رقم : 4 (6) سورة : التكوير آية رقم : 12
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
(6) ) قال : إلى هاتين ما جرى الحديث فريق في الجنة ، وفريق في السعير » __________ (1) سورة : التكوير آية رقم : 1 (2) سورة : التكوير آية رقم : 2 (3) سورة : التكوير آية رقم : 6 (4) سورة : التكوير آية رقم : 7 (5) سورة : التكوير آية رقم : 4 (6) سورة : التكوير آية رقم : 12
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
وعد المكي والمدنيان (كلا لئن لم ينته) آية. اختلافها آية واحدة: عدَّ الشامي والمكي (ليلة القدر) الحرف الثالث آية. اختلافها آية واحدة: عد، الشامي والبصري (مخلصين له الدين) آية. اختلافها آية واحدة:
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
"ن": لحكمها لا للفظها آية السيف "م": {وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ} 1 "ن": آية السيف "م": {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ يوسف عليه السلام محكمة سورة الرعد "م": موضعان "م": {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ} 4 "ن": آية 6 على قول من فسر الظلم بالشرك سورة إبراهيم عليه السلام "م": موضع. __________ 1 الآيتان 121 - 122. 2 آية 15. 3 الإسراء 18. 4 آية 40. 5 آية 6. 6 النساء 48 و 116.
الموسوعة القرآنية
ومنها: اعتبارها فى الخطبة، فإنه يجب فيها قراءة آية كاملة، ولا يكفى شطرها، إن لم تكن طويلة. ففى أحاديث: من قرأ بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بخمسين آية فى ليلة كتب من الحافظين، ومن قرأ بمائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ بمائتى آية كتب من الفائزين، ومن قرأ بثلثمائة آية كتب له قنطار من الأجر، ومن قرأ بخمسمائة وبسبعمائة وألف آية.
التفسير القرآني للقرآن
تعقبها آية من ست كلمات: وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان.. ثم تتلوها آية من ثلاث كلمات: والأرض وضعها للأنام.. تجيء بعدها آية من خمس كلمات: فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام.. ثم آية من أربع: والحبّ ذو العصف والريحان.. ثم تجىء بعد هذا الآية: فبأى آلاء ربكما تكذبان.. فتكون هى القرار الذي ينتهى إليه النغم، والذي يتردد بعد كل آية أو آيتين من السورة..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تعقبها آية من ست كلمات : وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان .. ثم تتلوها آية من ثلاث كلمات : والأرض وضعها للأنام .. تجيء بعدها آية من خمس كلمات : فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام .. ثم آية من أربع : والحبّ ذو العصف والريحان .. ثم تجىء بعد هذا الآية : فبأى آلاء ربكما تكذبان .. فتكون هى القرار الذي ينتهى إليه النغم ، والذي يتردد بعد كل آية أو آيتين من السورة ..
تفسير مقاتل بن سليمان
وعظهم ليعتبروا في صنعه، مفقال: { أَلَمْ تَرَوْاْ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً } [آية خلق السموات والارض فجعلهن نوراً لأهل الأرض فجعل القمر نوره بالليل { وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجاً } [آية : 16] مضيئة بالنهار لأهل الأرض فينتشرون فيه { وَٱللَّهُ أَنبَتَكُمْ مِّنَ ٱلأَرْضِ نَبَاتاً } [آية: 17 خلقاً { ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا } إذ متم { وَيُخْرِجُكُمْ } منها عند النفخة الآخرة { إِخْرَاجاً } [آية : 18] أحياء وإليه ترجعون { وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ ٱلأَرْضَ بِسَاطاً } [آية: 19] مسيرة خمسمائة سنة من
تفسير مقاتل بن سليمان
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ } [آية: 1] أمر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ برب الناس هو { مَلِكِ ٱلنَّاسِ } [آية: 2] بملكهم فى برهم ومجرمهم، وفاجرهم، وصالحهم، وطالحهم، وهو { إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ } [آية: 3] كلهم { مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ } [آية: 4] وهو الشيطان في صورة خنزير معلق بالقلب يجري مجرى الدم، سلطه الله على ذلك من الإنسان، فذلك قوله: { ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ } [آية خنس عن قلبه، فذهب عنه، ويخرج عن جسده، ثم أمره الله أن يتعوذ { مِنَ } شر { ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ } [آية