تفسير ابن أبي حاتم
والمغني عن حمل الأسفار (3/ 41) والمنثور (3/ 282) والكنز (10526) وتلبيس (219) . 1890: 10028: الصائمون: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 392) . : 10029: الصيام: 2: قلت: وهذا الحديث يدل على أن السياحة الصوم ما رواه أبو هُرَيْرَةَ المنثور (3/ 281) والكنز (2904) والشجري (1/ 286) والطبري (11/ 38) وابن كثير (4/ 157) : 10032: العلم: 3 : تفسير ابن كثير: (2/ 392) . 1891: 10039: أهله: 1: المنثور: (3/ 281) . : 10040: الشرك: 2: ثبت في صحيح ابن كثير: (2/ 392) . : 10043: الفقراء: 2: المصدر السابق. : 10046:: 3: المنثور (3/ 281) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 12685: مكانه: 3: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 591) . : 12686: عليهم-: 4- 5: المنثور: (5/ 176- 177) . وابن كثير (4/ 532) . صحيح. ) والنسائي (3/ 87) وابن ماجة (ح/ 1083) . : 12688: إياك: 6: المنثور: (5/ 177) . : 12689: محسنون: 7: تفسير ابن كثير: (2/ 591) . 2308: 12690: بالجهاد: 8: المصدر السابق. : 12691: عليهم: 1: تفسير ابن كثير: (2/
تفسير ابن أبي حاتم
والبغوي (3/ 260) ومطالب (3650) والكنز (2588) والصحيحة (955) وهامش المواهب (143 والقرطبي (9/ 1) وابن كثير الأسفار (4/ 500) وبداية (6/ 69) . : 10631: الر: 2: تقدم القول فيه. : 10635: أياته: 3: قال القرطبي في تفسير وقال ابن عباس: أي: لم ينسخها كتاب، بخلاف التوراة والإنجيل. 1995: 10636: فصله: 1: تفسير القرطبي: (5/ 3231 ) . : 10631: فيره: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: من عند الله الحكيم في أقواله وأحكامه خبير تفسير ابن كثير: (2/ 435) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13497: بعضا: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 160- 161) . 2431: 13498: بقي: 1: المنثور: (5/ 593) . : 13500: موسى: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 161- 162) . : 13501: العهد: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: في 13502: بأمرنا: 2: المصدر السابق. : 13503: بسلطاننا: 3: المصدر السابق. : 13504: خوار: 4: قال السدي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13531: عنه: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 165) . : 13532: الخفي: 7: المصدر السابق. : 13533: الأقدام: 8: المصدر السابق. 2436: 13534: ذلت: 1: تفسير القرطبي: (6/ 4288) . : 13535: خشعت: 2: المنثور: (5/ 600) . انظر: (تفسير ابن كثير: 3/ 167) . : 13544: النساء: 2: المنثور: (5/ 602) . : 13545: لك: 3: المصدر السابق . : 13546: فنسي: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 167) . : 13547: عزما: 5: المنثور: (5/ 603- 604) . : 13548: العزم
تفسير ابن أبي حاتم
بعض الأوقات، فلا يدخل فيها عبد ولا أمة وغدا كان، أو ذا منظر بعد الاستئذان. 2633: 14795: والإماء: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 303) . 2634: 14796: بإذن: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 303) . 2635: 14804: حاجة: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 303) . : 14805: الغداة: 2: المصدر السابق. : 14806: الغداة: 3: المصدر السابق. 2636: 14810 الراية (1/ 249) وأبو داود (ح/ 4984) وأحمد (5/ 55) وأذكار (333) . : 14811: جناح: 2: قال القرطبي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
: 2960: يكتب: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 335) . 557: 2966: الحق: 1: قال ابن كثير قوله تعالى: «وليملل» : أى حجر عليه فقيه خلاف يأتى فيما بعد. 560: 2983: يكتب: 1: إضافة من الدرر: (1/ 120) . : 2984: والله: 2: تفسير الثوري: (ص/ 73) . 561: 2989: الشهداء: 1: قال ابن كثير في قوله تعالى: «ممن ترضون من الشهداء» : فيه دلالة ابن كثير: (1/ 336) . 564: 3007: الله: 1: انظر، تفسير القرطبي: (1/ 1209) . :: للشهادة: 2: انظر: المصدر
تفسير ابن أبي حاتم
انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 414) . 1946: 10346: الوجه: 1: بنحوه. تفسير ابن كثير: (2/ 414) . : 10348:: 2: قال ابن كثير: في قوله تعالى: «ولا ذلة» أي: هوان وصفاء، أي: لا ابن كثير (8/ 305) والمنثور (3/ 257) والحلية (5/ 132) والقرطبي (5/ 3169) . 1948: 10359: بينهم: 1: زاد كان فيعلت لقلت زيلة. : 10361: ولا نتكن: 2: كذا «بالأصل» . 1949: 10363: لغافلين: 1: قال القرطبي: في تفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وسنده ضعيف جدا 1. [3034] أخرج ابن أبي حاتم عن الحسن البصري: أن يبغض الذنب ويستغفر منه كلما ذكره2. ___ أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/196 حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني الوليد بن بكير أبو خياب، عن وقد ضعّف ابن حجر إسناده كما في الأعلى. 2 فتح الباري 11/104. أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/196 حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عباد بن عمرو، حدثنا
تفسير ابن أبي حاتم
: 3459: تقيا: 4: تفسير الثوري: (ص/ 76) . 643: 3464: هذا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 361) . : 3465: السبابة : 2: المصدر السابق. : 3466: النساء: 3: تفسير مجاهد: (1/ 126) . : 3467: الماء: 4: تفسير ابن كثير (1/ 361 قال ابن ميادة: وما هجر ليلى أن تكون تباعدت عليك ولا أن أحصرتك شغول وناقة حصور: ضيقة الإحليل. فحصر عليهم فلان، أي بخل. : 3470: معروف: 2: المنثور (2/ 22) والقرطبي (4/ 78) . 645: 3478: بشرته: 1: تفسير وقيل: طلب تلك الآية زيادة طمأنينة. : 3481: نحو ذلك: 2: تفسير سفيان: (ص/ 77) . : 3486: تغيب: 3: تفسير