المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
19 - {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} الجار «للسائل» متعلق بنعت لـ «حق» ، وجملة «وفي أموالهم حق» معطوفة على جملة {هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} .
الترجمة الفارسية - حسين تاجي
و حق خویشاوندان را بپرداز، و (همچنین حق) مسکین، و در راه مانده را (بپرداز) و هرگز اسراف (و تبذیر) نکن
الترجمة الفارسية - حسين تاجي
یا میگویند او جنون دارد؟ (چنین نیست) بلکه (او) حق را برای آنها آورده است، و بیشترشان از حق کراهت دارند
النهر الماد من البحر المحيط
{ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ } يعني الزوج الذي ثلاثاً أن يتراجعا.{ فَإِن طَلَّقَهَا } أي الثاني وانقضت عدتها منه.{ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ } أي على الزوج المطلق ثلاثاً والزوجة.{ أَن يَتَرَاجَعَآ } أي بنكاح جديد ويجوز أن يعود الضمير على الزوج الثاني وزوجته القطع بايمانهم غير متوصل إليه.وقول الشاعر:وأعلم علم الحق غير ظن وتقوى الله من خير المعادفقوله: علم حق يدل على أن العلم قد يكون غير علم حق، وكذلك قوله: غير ظن يدل على أنه يقال علمت وهو ظان.
التفسير المنير
، ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن، أنت الحقّ، ووعدك الحق، وقولك الحقّ، ولقاؤك الحق، والجنة حق ، والنار حق، والساعة حق، والنبيون حقّ، ومحمد حق، اللهم لك أسلمت وعليك توكلت وبك آمنت، وإليك أنبت، وبك
الترجمة الأردية
اپنا کر لیا کرو، حاﻻنکہ تم جانتے ہو۔* ____________________ *ایسے شخص کے بارے میں ہے جس کے پاس کسی کا حق ہو، لیکن حق والے کے پاس ثبوت نہ ہو، اس کمزوری سے فائدہ اٹھا کر وہ عدالت یا حاکم مجاز سے اپنے حق میں فیصلہ کروالے اور اس طرح وہ دوسرے کا حق غصب کرلے۔ یہ ظلم ہے اور حرام ہے۔ عدالت کا فیصلہ ظلم اور حرام کو
تفسير النسفي - دار النفائس
يبق للندم مخلصاً لم تحل له إلا بدخول فحل عليها ليمتنع عن ارتكابه { فَإِن طَلَّقَهَا } [البقرة : 230] الزوج الثاني بعد الوطء { فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ } [البقرة : 230] على الزوج الأول وعليها { أَن يَتَرَاجَعَآ وَلا تَتَّخِذُوا ءَايَـاتِ اللَّهِ هُزُوًا } [البقرة : 231] أي جدوا بالأخذ بها والعمل بما فيها وارعوها حق
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
وقرأ الباقون {إلا أن يَخافا} (1206) وحجتهم ماجاء في التفسير: {إلا أن يخافا} أي: إلا أن يخاف الزوج والمرأة الخوف ألا يقيما حدود الله، وأكد التحريم بالوعيد تعدى الحد، والمعنى أن يظن كل واحد منهما بنفسه ألا يقيم حق النكاح لصاحبه حسب ما يجب له فيه لكراهة يعتقدها، فلا حرج على المرأة أن تفتدي، ولا حرج على الزوج أن يأخذ
البحر المحيط في التفسير
أن الغسل عبادة قال لا يلزمها لأن نية العبادة لا تصح من الكافر ، ومن لم ير ذلك عبادة ، بل الاغتسال من حق الزوج لإحلالها للوطء ، قال : تجبر على الغسل . الفرج أو في الدبر ، ثم أباح الإتيان في بالفرج بعد انقطاع الدم والتطهر الذي هو واجب على المرأة لأجل الزوج
البحر المحيط في التفسير
الثلاثة قيل : تكون التثنية أريد بها الواحد ، أو كراهة كل منهما صاحبه ، فلا يقيم ما أوجب الله عليه من حق ، وخصّ الحسن الخلع بحضور السلطان ، والضمير في : عليهما ، عائد على الزوجين معاً ، أي : لا جناح على الزوج وقد حرّم الله على الزوج أن يأخذ إلاَّ بعد الخوف أن لا يقيما حدود الله ، وأكد التحريم بقوله : ) فَلاَ