تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
. ¬__________ (¬1) سورة البقرة ، من الآية 197 . (¬2) سورة البقرة ، من الآية 151 . (¬3) في مثل قوله تعالى وَاعْمَلُواْ صَالِحًا .... } ، سورة سبأ ، من الآية 11. . (¬4) سورة محمد ، من الآية 20 .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
عبد الله بن أبيّ، وأبي عامر بن النعمان، وفي المنافقين {يخادعون الله وهو خادعهم}، قال: مثل قوله في «البقرة »: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ} [سورة البقرة: 9]، قال فيعطون النور، فإذا بلغوا السور سُلب، وما ذكر الله من قوله: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} [سورة الطبري: 9/ 328. (¬7) [سورة الحديد: 14]. (¬8) أخرجه ابن ابي حاتم (6238): ص 4/ 1095. (¬9) انظر: معاني التستري: 55. (¬13) انظر: تفسير الماتريدي: 3/ 395. (¬14) انظر: تفسير الماتريدي: 3/ 395.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقوله {اصْطَفَى} [البقرة: 132]، أي: "اختار" (¬4)، قال الراجز (¬5): يا ابن ملوك ورثوا الأملاكا ... البيضاوي: 1/ 107. (¬2) تفسير أبي السعود: 1/ 164. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 85. (¬4) تفسير القرطبي: 2/ 136 تفسير البحر المحيط: 1/ 571. (¬8) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 31. (¬9) انظر: تفسير السعدي: 1/ 66. (¬10 ) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 140. (¬11) تفسير الثعلبي: 1/ 281. (¬12) انظر: تفسير السعدي: 1/ 66. (¬13) صفوة التفاسير: 1/ 85. (¬14) تفسير الثعلبي: 1/ 281.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد اختلف أهل التفسير في معنى {أَذًى} [البقرة: 222]، على أقوال متقاربة (¬1): أحدها: أنه قَذَر. الطبري: 4/ 374 وما بعدها. (¬2) انظر: تفسير الطبري (4235): ص 4/ 374. (¬3) انظر: تفسير الطبري (4236): القرطبي: 3/ 85 - 86. (¬7) انظر: تفسير الطبري (4237): ص 4/ 375. (¬8) تفسير الطبري: 4/ 375. (¬9) تفسير . (¬13) تفسير ابن عثيمين: 3/ 81. (¬14) تفسير الطبري (4238): ص 4/ 375. (¬15) محاسن التأويل: 2/ 101. (¬ 16) انظر: تفسير الطبري: 4/ 375 وما بعدها، وتفسير القرطبي: 3/ 86.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: أقرب إلى اتقاء معاصي الله. ¬__________ (¬1) تفسير النسفي: 1/ 128. (¬2) تفسير المراغي: 1/ 442 - 443. (¬3) انظر: تفسير الطبري: 5/ 162 - 163، والنكت والعيون: 1/ 307. (¬4) انظر: تفسير الطبري (5363) : ص 5/ 163. (¬5) تفسير الطبري: 5/ 163. (¬6) انظر: تفسير الطبري (5361): ص 5/ 163. (¬7) انظر: تفسير الطبري (5362): ص 5/ 163. (¬8) تفسير الطبري: 5/ 163. (¬9) تفسير الطبري: 5/ 163. (¬10) انظر: تفسير القرطبي: 3 / 208. (¬11) تفسير القرطبي: 3/ 208. (¬12) النكت والعيون: 1/ 307.
شرح طيبة النشر
(نهى) عاصم وحاء (حز) أبو عمرو ومدلول (عم) المدنيان وابن عامر وذو دال (دل) ابن كثير: حسنا وأقيموا [البقرة وقرأ ذو فاء (فشا) حمزة أسرى [البقرة: 85] على وزن «فعلى» كما لفظ به. الكسائى، وظاء (ظلل) (¬6) يعقوب، ونون «نال» أول التالى (¬7) عاصم، ومدلول «مدا» نافع أبو جعفر تفدوهم [البقرة تتمة: تقدمت الإمالة، وإمالة أبى عثمان عين أسارى [البقرة: 85] [وإسكان] (¬13) ابن كثير ¬_________ (¬1) 4) ينظر: إتحاف الفضلاء (141)، البحر المحيط (1/ 291)، التبيان للطوسى (1/ 334)، التيسير للدانى (74)، تفسير
الأساس في التفسير
تعليلا للأسباب التي لا يهدي الله عزّ وجل بسببها أهلها، وفي ذلك تفصيل لبعض المعاني الواردة في مقدمة سورة البقرة عن الكافرين، كما رأينا كلاما عن أنواع من الكافرين: يهود، ونصارى، ومشركين، وكافرين، وفي ذلك نوع تفصيل لما ورد في مقدمة سورة البقرة عن الكافرين، ورأينا في الفقرة مظهرا من مظاهر النفاق، وفي ذلك نوع تفصيل لما ذكر في مقدمة سورة البقرة عن المنافقين، ورأينا في الفقرة مظاهر تنبثق عن الإيمان الحق، وكل ذلك نوع تفصيل لقضايا مرتبطة بما وصف الله عزّ وجل به المتقين في أول سورة البقرة، فالفقرة خدمت مقدمة سورة
شرح مقدمة في أصول التفسير للعلامة ابن قاسم - الشثري
. __________ (1) - سورة البقرة آية : 226. (2) - سورة البقرة آية : 226. (3) - سورة البقرة آية : 226. ( 4) - سورة البقرة آية : 226. (5) - سورة البقرة آية : 226. (6) - سورة البقرة آية : 226.
دراسات في علوم القرآن
. __________ 1 سورة يوسف: الآية 32. 2 سورة العلق: الآية 15. 3 سورة الإسراء: الآية 75. 4 سورة الأنعام: الآية 56. 5 سورة الإسراء: الآية 76. 6 سورة هود: الآية 28. 7 سورة البقرة: الآية 211. 8 سورة يونس: الآية 19. 9 سورة البقرة: الآية 218. 10 سورة الأعراف: الآية 56. 11 سورة الزخرف: الآية 32. 12 سورة هود: الآية 73. 13 سورة مريم: الآية 2. 14 سورة الروم: الآية 50. 15 سورة البقرة: الآية 231. 16 سورة آل عمران: الآية 103. 17 سورة المائدة: الآية 11. 18 سورة إبراهيم: الآيتين 28، 34. 19 سورة فاطر: الآية 3. 20 سورة لقمان
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
.(¬3) 3- تفسير سورة ق وبيان ما تضمنته من اللطائف ودقائق المعاني : بدأ ابن القيم كتابه "الفوائد" بقاعدة وقد أفرده محمد منير الدمشقي ، وطبع عام 1375 هـ ، ثم أضاف إليها محمد حامد الفقي تفسير سورة الكافرون ، وطبعها جميعاً في كتاب واحد بعنوان : " تفسير سورة الكافرون والمعوذتين " . سورة الفلق " ، والثاني " تفسير سورة الناس " . ثم طبع مؤخراً بعنوان : " مختصر تفسير المعوذتين للإمام ابن قيم الجوزية " بتحقيق إياد القيسي . (¬4) انظر