تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قال أبو محمد : وروى عن ابن عباس والشعبي والحكم بن عتيبة ومجاهد والربيع بن انس والضحاك ، نحو ذلك . الوجه الثالث : الحيض : 2192 حدثنا أبي ، ثنا معلي بن اسد ، ثنا عبد العزيز بن المختار ، ووهيب وخالد بن قوله : ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر 2193 حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى قالا ثنا جرير عن واصل بن سليم ، عن عبد الله بن سعيد بن جبير قال : جاء اعرابي فسال : من اعلم اهل مكة ؟ فقيل له : سعيد بن جبير .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو داود والترمذي ، وَابن ماجة ، عَن جَابر بن عبد الله أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل وأخرج أبو داود عن عبد الرحمن بن شبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحم الضب. وأخرج مالك والشافعي ، وَابن أبي شيبة والبخاري والترمذي والنسائي ، وَابن ماجه عن ابن عمر قال : سئل النَّبِيّ وأخرج مالك والبخاري ومسلم والنسائي ، وَابن ماجه عن خالد بن الوليد أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ص241 )# والواشمة والموشومة والخامشة وجهها والشاقة جيبها # وأخرج أبو داود والترمذي وابن ماجة عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الهرة وأكل ثمنها # وأخرج أبو داود عن عبد الرحمن بن شبل نهى عن أكل لحم الضب # وأخرج مالك والشافعي وابن أبي شيبة والبخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابن عمر الله عليه وسلم عن الضب فقال لست آكله ولا أحرمه # وأخرج مالك والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه عن خالد بن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج13- ص593 )# وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب أن هذه الآية في الحجرات ! وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : الشعوب الجماع والقبائل الأفخاذ التي يتعارفون بها # وأخرج عبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عباس ! قال : القبائل الأفخاذ والشعوب الجمهور مثل مضر # وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
نصلي فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة وتحدثنا فربما أقبل عمر على بعض من يليه فسألهم عن سوقهم وقد أمهم والمؤذن يؤذن فإذا سكت المؤذن قام عمر فتكلم ولم يتكلم حتى يفرغ من خطبته. وأخرج عَبد بن حُمَيد عن مجاهد {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} قال : هو الوقت. وأخرج عَبد بن حُمَيد عن مجاهد {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} قال : النداء عند الذكر عزمة. وأخرج عبد الرزاق ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر عن ابن سيرين قال : جمع أهل المدينة قبل أن يقدم النَّبِيّ
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
قالوا يا رسول الله وما أهل اليمن قال رقيقة قلوبهم لينة طاعتهم الإيمان يمان الفقه يمان الحكمة يمانية عبد الرزاق قال أنا هشيم بن بشير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن عمر دعا نفرا من أصحاب النبي فسألهم عن إذا
التفسير من سنن سعيد بن منصور
# 206 حدثنا سعيد قال نا شهاب بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد قال كنت مع ابن عمر احسبه قال في سفر فقال فاذا طلعت ايقظني فلما طلعت ايقظته فاستوي جالسا فجعل ينظر اليها ويسبها سبا شديدا فقلت يرحمك الله ابا عبد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبدًا. (3) * * * وبنحو الذي قلنا في معنى"الخزي"، روي القول عن عكرمة. 11941 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن علي بن الأقمر وغيره، عن عكرمة، أولئك الذين لم يرد الله أن يطهِّر قلوبهم تعليق: 3، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير سائر ألفاظ الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 11941-"علي بن الأقمر بن عمرو بن الحارث الهمداني"، أبو الوازع الكوفي. وكان في المطبوعة: "علي بن الأرقم"، وهو خطأ محض، صوابه في المخطوطة.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أبدًا. (3) * * * وبنحو الذي قلنا في معنى"الخزي"، روي القول عن عكرمة. 11941 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن علي بن الأقمر وغيره، عن عكرمة، أولئك الذين لم يرد الله أن يطهِّر قلوبهم : 3 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير سائر ألفاظ الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 11941-"علي بن الأقمر بن عمرو بن الحارث الهمداني" ، أبو الوازع الكوفي. وكان في المطبوعة: "علي بن الأرقم" ، وهو خطأ محض ، صوابه في المخطوطة.
تفسير الصنعاني
> > نا عبد الرزاق قال أنا الثوري عن حبيب عن ابن أبي ثابت عن سعيد بن جبير في قوله تعالى { وليخش الذين لأولادهم قال حبيب وقال مقسم الذين يقولون اتق الله وأمسك عليك مالك ولو كان ذا قربة لأحب أن يوصي لهم نا عبد > > عبد الرزاق قال أنا الثوري عن يعلى بن نعمان قال أخبرني من سمع ابن عمر يقول التوبة مبسوطة للعبد ما لم يسق ثم قرأ ابن عمر { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن