الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فأصاب يده شيء فحعل يمسح الدم عن أصبعه وهو يقول : هل أنت إلا أصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت وأخرج ابن فعادتا كأنهما صفوان # قالت عائشة رضي الله عنها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتعود الحفية # وأخرج ابن سعد وابن مردويه عن ابن مصعب قال : أدركت أنس بن مالك وزيد بن أرقم والمغيرة بن شعبة فسمعتهم يتحدثون أن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأبى أن يعذرهم دون أن ينفروا خفافا وثقالا وعلى ما كان منهم # وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي رضي على الناس شأنها فنسخها الله فقال ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ) ( التوبة آية 91 ) الآية # وأخرج ابن الآية # وأخرج ابن سعد وابن أبي عمر العدني في مسنده وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وأبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان وأبو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس بن مالك # أنا أبا طلحة قرأ سورة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الآية # وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال كان الجلاس بن سويد بن الصامت ممن تخلف عن رسول الله صلى الله الآية # فزعموا أنه تاب وحسنت توبته # وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه رجلا من المنافقين يقول - والنبي صلى الله عليه
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج11- ص168 )# وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في قوله ! < ويوم يعض الظالم على يديه > ! قال : ياكل يده ثم تنبت # وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي عمران الجوني في قوله ! أسلمت أن أكلمك أبدا # ففعل فنزلت هذه الآية فيهما # وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن أبي مالك بن خلف كانا متواخيين في الجاهلية يقول أمية بن خلف : ياليتني لم اتخذ عقبة بن أبي معيط خليلا # وأخرج ابن
تفسير ابن أبي حاتم
العلو (52) . 487: 2576: سنة: 1: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن الحارث، حدثني سلمة بن وردان أن أنس ابن مالك حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سأل رجلا من صحابته فقال: «أي تفسير ابن كثير: (1/ 305) . : 2580: الكرسي: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 113) . 488: 2584: يديه: 1: تفسير تفسير ابن كثير: (1/ 307) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 3179: الخوارج: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 346) . 595: 3180: سبعا: 1: رواه أحمد: (4/ 262) . وتفسير ابن كثير: (2/ 346) . 597: 3196: البدعة: 1: قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو موسى، حدثنا عمرو بن تفسير ابن كثير: (1/ 346) . 598: 3198: القرآن: 1: روي عن أبى مالك الأشعرى أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ
تفسير ابن أبي حاتم
. : 4800: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 145) . 866: 4806: لأموالهم: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 453) . : 4807: الرشد لا يكون إلا بعد البلوغ، وعلى أنه إن لم يرشد بعد بلوغ الحلم وإن شاخ يزاول الحجر عنه وهو مذهب مالك وغيره. 867: 4815: اليتيم: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 453) . : 4817: اليتيم: 2: روى أبو داود من حديث حسين (3355) والمسير (2/ 16) وشرح السنة (8/ 305) والكنز (40487) والحاكم (2/ 47) . 868: 4819: شيئا: 1: قال ابن
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: قال المروزي: أميل إلى قول مالك وروى عن ابن عمر: أن التشديد يقتضى التكرار فلا تجب عليه الكفارة إلا إذا كرر. 602، 608) والمنثور (1/ 268) والمشكاة (3411) والكنز (46401) وبداية (5/ 6) . 1192: 6716: ذلك: 1: تفسير ابن وسمن: 2: المصدر السابق لابن كثير. : 6720: والخل: 3: المصدر السابق لابن كثير. 1193: 6721: ذلك: 1: تفسير ابن
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير ابن كثير: (2/ 400) . : 10110: قتادة: 2: تفسير ابن كثير (2/ 400) وتفسير عبد الرزاق (1/ 256) . 9109 وقال مالك وابن القاسم: لا شيء له لأن الله عز وجل إنما ذكر في هذه الآية الأجر ولم يذكر السهم. : 10116: وحده: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 400) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كان غنيًّا فليستعفف ومن كان فقيرًا فليأكل بالمعروف"، قال: من فَضل الرِّسل والتمرة. (6) 8634 - حدثنا ابن وقال: ألا ترى أنه قال:"فإذا دفعتم إليهم أموالهم"؟ 8635 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال سمعت مصدر"حلب الشاء والإبل والبقر يحلبها": إذا استخرج ما في ضرعها من اللبن. (5) الأثران: 8631، 8632- رواه مالك اختلاف في بعض اللفظ، وأبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ: 93، ونسبه السيوطي في الدر المنثور 1: 122، إلى مالك