التفسير البسيط
انظر "إعراب القرآن" للنحاس 1/ 181، "تفسير الثعلبي" 1/ 77 ب، "تفسير ابن عطية" 1/ 316 "الكشاف" 1/ 285، الطبري في "تفسيره" 1/ 312، وذكره الزجاج في "المعاني" 1/ 115، وذكره النحاس واختار غيره 1/ 181، انظر "تفسير ابن عطية" 1/ 316، "تفسير القرطبي" 1/ 364، "البحر المحيط" 1/ 234. (¬5) (الواو) ساقطة من (ب). (¬6) اختيار "المعاني" 1/ 115. (¬7) ذكره الثعلبي في "تفسيره" 1/ 77 ب، وانظر: "المشكل" لمكي 1/ 50، "تفسير ابن عطية" 1/ 237، و"البيان" 1/ 86، و"الإملاء" ص 39، "تفسير القرطبي" =
التفسير البسيط
يَحيدونَ (¬6) عنها مِنْ حِذَارِ المَقادِرِ (¬7) ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 325، "تفسير ضادات فقلبت الثالثة ياء طلبا للخفة، و (البازي): الشديد من الصقور ورد البيت في "ديوان العجاج" ص 28، "تفسير الطبري" 1/ 324، "تهذيب اللغة" (طرأ) 3/ 2173، انظر "تفسير ابن عطية" 1/ 330، "الكشاف" 4/ 426، "اللسان" (طرأ) 5/ 2649، "البحر المحيط" 1/ 239، "الدر المصون" 1/ 409. (¬5) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 325، "تفسير الماوردي" 1/ 353، "تفسير ابن عطية" 1/ 330، 15/ 502. (¬6) في (ب): (يحيدرون). (¬7) ورد البيت في "التهذيب
التفسير البسيط
______ (¬1) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 268، وينظر: "المحرر الوجيز" 2/ 162، "التفسير الكبير" 5/ 169، "تفسير القرطبي" 2/ 379. (¬2) ينظر: "تفسير الطبري" 2/ 254، "المحرر الوجيز" 2/ 162، "التفسير الكبير" 5/ 169، "تفسير القرطبي" 2/ 379. (¬3) ينظر: "تفسير الطبري" 2/ 254، "المحرر الوجيز" 2/ 162، "التفسير الكبير" 5/ 170، "تفسير القرطبي" 2/ 379، وهذا هو اختيار الطبري. (¬4) هذا قول، وهو رجوع اسم الإشارة إلى المتمتع الذي 1/ 118، وينظر: "تفسير القرطبي" 2/ 381، والقول الآخر: أن اللام على بابها، والمعنى: ذلك لازم لمن.
التفسير البسيط
. (¬1) انظر: "معاني القرآن" للزجاج: 1/ 375، "معاني القرآن" للنحاس: 1/ 343، "تفسير البغوي" 2/ 6. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 3/ 167، "معاني القرآن" للزجاج: 1/ 375، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 588، "معاني القرآن " للنحاس: 1/ 343، "تفسير البغوي" 2/ 6، "زاد المسير" 1/ 350، "تفسير ابن كثير" 1/ 369. (¬4) قوله في "تفسير الثعلبي" 3/ 5، "تفسير البغوي" 2/ 6، "زاد المسير" 1/ 350. (¬5) في (أ): (لال).
التفسير البسيط
الحالةَ بين المسلمين والمشركين، حَلَّت التقِيَّةُ، محاماةً عن ¬__________ (¬1) في (د): (يحالفهم)، وفي "تفسير ، وإلا فإني أرجِّح أن تكون (يخالقهم)، بمعنى: يصانعهم، ويعاشرهم على أخلاقهم، وهكذا وردت عن مجاهد في تفسير انظر: "تفسير الطبري" 3/ 229، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 629. (¬2) (دفعا عن نفسه): ساقط من: (ب). (¬3) في انظر: "تفسير الطبري" 3/ 228، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 229، "المستدرك" للحاكم 2/ 291، "الدر المنثور" 2/ ابن العربي: (لا خلاف في ذلك) "أحكام القرآن" 3/ 1179، وانظر: "أحكام القرآن" للجصاص: 1/ 9، 3/ 192، "تفسير
التفسير البسيط
. (¬4) قوله، في: "بحر العلوم" 1/ 319، و"تفسير الثعلبي": 3/ 161 ب. انظر: "تفسير الطبري" 4/ 190، و"تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 826. (¬5) ورد قوله هذا في أثر يرفعه النبي - صلى تفسيره" 1/ 347 رقم (104)، والطبري في "تفسيره" 4/ 192، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 826. (¬6) قوله في: "تفسير الثعلبي" 3/ 161 ب. (¬7) قوله في: "تفسير الطبري" 4/ 190، و"تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 826، و"تفسير الثعلبي
التفسير البسيط
ونحو هذا قال ابن عباس، ومجاهد، والمفسرون، في تفسير الظهير، أنه: العون والمعين (¬1). و"تفسير مجاهد" 2/ 455. وابن قتيبة في "الغريب" ص 314. و"تفسير الهواري" 3/ 215. واستظهر هذا القول الشنقيطي 6/ 343. (¬2) "تفسير مقاتل" ص 46 ب. "الدر المنثور" 6/ 267. (¬4) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 73. (¬5) "تفسير مقاتل" ص 46 ب. و"تفسير الهواري" =
التفسير البسيط
. (¬2) "تفسير الثعلبي" 8/ 116 أ. و"تفسير البغوي" 6/ 126. بنصه، ولم ينسبه. (¬3) "تفسير مقاتل" 54 أ. و"تفسير الثعلبي" 8/ 116 أ. (¬4) "تهذيب اللغة" 7/ 163 (خسر)، من قول أبي عبيد. (¬5) "تهذيب اللغة" 7/ 162 فلعل هذا أقرب ما يكون في ضبط هذه الكلمة والله أعلم. (¬7) "تفسير مجاهد" 2/ 465. و"تفسير مقاتل" 54 أ. و"تفسير الثعلبي" 8/ 116 أ. (¬8) "غريب القرآن" لابن قتيبة 320. و"الزاهر في معاني كلمات الناس" 1/ 219.
التفسير البسيط
19، "شعراء النصرانية" 6/ 809، "الكامل" 1/ 399، 2/ 729، "لسان العرب" 4/ 314 (زأر)، 336 (زور)، انظر: "تفسير ابن عباس" ص 424، وذكر الطبري نحوه 22/ 21 ونسبه لمجاهد. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 23 - 24، "تفسير الماوردي" 4/ 415، "تفسير زاد المسير" 6/ 405. (¬3) انظر: "الأم" 5/ 33، "المغني" 9/ 345. (¬4) يروى هذا كما في "المغني" 9/ 345 عن ابن سيرين والقاسم بن والحسن محمد بن صالح وأبي يوسف. (¬5) انظر: "تفسير الطبري " 22/ 23، "تفسير الماوردي" 4/ 414، "مجمع البيان" 8/ 571.
التفسير البسيط
وهو قول قتادة في تفسير الفاقرة، قال: الشر (¬8). (¬9) وفسر ابن زيد (¬10) ذلك بدخول النار، فقال: تعلم أنها بالحجاب، فقال: تعلم أن يفعل بها منكرة من العذاب، وهي أن ¬__________ (¬1) يقال ذلك إذا كسرت فقاره "تفسير المرجع السابق. (¬4) "تفسير غريب القرآن" 500. (¬5) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير عزو في "الوسيط" 4/ 394. (¬6) "جامع البيان" 29/ 194، و"الكشف والبيان" 13: 8/ ب، و"النكت والعيون" 6/ 157، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 480. (¬7) "تفسير مقاتل" 218/ ب. (¬8) "جامع البيان" 29/ 194، و"الكشف والبيان" 13: 8