الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد بينت عند تفسير قوله تعالى ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) أنك إن وقفت على كلمة ( ريب ) كان القرآن كثير من هذا : من ذلك قوله ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا ) بواو العطف في سورة البقرة وقوله في الأعراف ( فكلا ) بفاء التفريع وكلاهما مطابق للمقام فإنه أمر ثان وهو أمر مفرع على الإسكان فيجوز أن يحكي بكل من الاعتبارين ومنه قوله في سورة البقرة ( وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية وكلوا منها ) وفي سورة الأعراف ( وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية فكلوا منها ) فعبر مرة ب ( ادخلوا ) ومرة ب ( اسكنوا ) وعبر
العجاب في بيان الأسباب
وبه إلى نافع عن ابن عمر أنه كان إذا قرأ السورة لا يتكلم حتى يختمها فقرأ سورة البقرة فمر بهذه الآية فقال وكذا نقل عن زيد بن أسلم وابن الماجشون5. __________ 1 لم أجد هذا في تفسير البقرة ولا في سورة الشعراء. 2 سورة الشعراء "165-166". 3 لم أجد ما نقله فيه وقد رجعت إلى طبعتيه بتحقيق البجاوي وعطا.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
الإمامة: في تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً مزيد عليه من الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة على إبطال جميع تلك الخرافات المختلفة"5. __________ 1 سورة البقرة: من الآية 67. 2 أضواء البيان: محمد الأمين الشنقيطي ج1 ص234-235. 3 سورة البقرة: من الآية 30. 4 سورة الحديد: من الآية 25. 5 أضواء البيان: محمد الأمين الشنقيطي ج1 ص50-51.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
الكتاب، قال بعد ذلك: فقد ظهر من هذا البيان على طوله أن ظاهر الآية؛ أعني: قوله تعالى: __________ 1 سورة البقرة: من الآية 221. 2 سورة المائدة: من الآية 5. 3 البيان في تفسير القرآن: أبو القاسم الخوئي ج1 ص306 ، 307. 4 سورة البقرة: من الآية 221.
التفسير الحديث
منها آية سورة البقرة هذه لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148) حيث انطوت على حثّ على التسابق إلى فعل الخير وآية سورة ومنها آية سورة آل عمران هذه: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ __________ (1) تفسير القاسمي لآية البقرة [185
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
. ¬_________ (¬1) تفسير البيضاوي (1/ 135). (¬2) العبارة السابقة للإمام الزمخشري صـ (313) من هذا الجزء من التحقيق. (¬3) سورة: الأعراف، الآية: 88. (¬4) ينظر: روح المعاني (1/ 498). (¬5) أي: الإمام البيضاوي في عبارته السابقة، أعلى هذه الصفحة. (¬6) سورة: البقرة، الآية: 213. (¬7) سورة: البقرة، الآية: 213.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وضربة ذات فَرْغغٍ تقذف الزبدا المتقدمة في سورة البقرة لأن الشهادة مضمونة الجزاء الأحسن والمغفرة التامة وقد مرّ ذلك في تفسير سورة العقود ( 18. ( والباء في بما قدمت أيديهم } سببية متعلقة بفعل { يتمنونه } المنفي وتقدم نظير هذه الآية في سورة البقرة وما ذكرتُه هنا أتم مما هنالك فاجمع بينهما.
طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم
عُزَيْرٌ/ سورة التوبة: 30/ 108 فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ/ سورة طه: 123/ 22 قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ / سورة الفاتحة: 4/ 145، 172، 203 مَعْذِرَةً/ سورة الأعراف: 164/ 108 نُؤْتِهِ/ سورة الشورى: 20/ 108 هَلْ ثُوِّبَ/ سورة المطففين: 36/ 94 وَإِذا قِيلَ لَهُمْ/ سورة البقرة: 11/ 135 وَالْأَرْحامَ/ سورة النساء: مِسْكِينٍ/ سورة البقرة: 184/ 83 وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا/ سورة الأنعام: 27/ 135 وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ / سورة آل عمران: 29/ 135
البرهان في علوم القرآن
أن تكون إلا مثيلة الجواب ولذلك كانت الإرادة كالمشيئة في جواز اطراد حذف مفعولها صرح به الزمخشري في تفسير سورة البقرة وابن الزملكاني في البرهان والتنوخي في الاقصى ما كقوله لا ليطفئوا نور الله بأفواههم وإنما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد بيناه في سورة "البقرة". الخامس إقراء القرآن وتعليمه والرُّقْيَة ، وقد مضى في الفاتحة. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 8 صـ }