البحث

حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي

تابع سورة البقرة الآية (21) من سورة البقرة قوله: (فالناس يعم الموجودين وقت النزول لفظاً ومن سيوجد) إلى

قاموس القرآن

سورة البقرة (( وكنتم أمواتا فأحياكم )) يعنى نطفا . مثلها فى سورة حم المؤمن (( قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنيتين )) .وقال تعالى فى سورة أل عمران ( وقال تعالى فى سورة النمل (( إنك لا تسمع الموتى )) يعنى الكفار . مثلها فى سورة الأنبياء. قوله تعالى فى سورة البقرة لبنى اسرائيل (( ثم بعثناكم من بعد موتكم )) يعنى أماتهم عقوبة . وقال سبحانه فى سورة البقرة (( وهم ألوف حذر الموت فقال لهم اله موتوا ثم أحياهم )).

الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

113)، يُعَذِّبُ مَنْ* (البقرة 284 وغيرها) ونحو ذلك حيث كان «1». بِأَيْدِيهِمْ (البقرة 79)، الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ (البقرة 175) ونحو ذلك إلا حرفا واحدا فإنّه يظهره وكذلك يدغم وَأَنْزَلَ لَكُمْ* في سورة النمل (60) والزمر (6)، وفَتَمَثَّلَ لَها (17) في سورة مريم، لا قِبَلَ لَهُمْ (37) في سورة النمل، هذه الكلمات فقط بالإدغام لا غير. كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً، وفي سورة الروم (55) كَذلِكَ كانُوا، وفي سورة الانفطار رَكَّبَكَ

التيسير في القراءات السبع

. (¬2) في (ب): {أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ} وهي جزء من الآية 74: سورة النساء. (¬3) جزء من الآية 11: سورة انظر: جامع البيان ل 120. (¬7) جزء من الآيات 231: سورة البقرة. و 28: سورة آل عمران. و 30: سورة النساء. و 68: سورة الفرقان. و 9: سورة المنافقون. (¬8) وهم القرّاء الستة والدوري عدا أبي الحارث عن الكسائي، انظر: جامع البيان ل 121 . (¬9) جزء من الآية 259: سورة البقرة. (¬10) جزء من الآية 259: سورة البقرة.

منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)

تفسير أبي السعود . لأبي السعود محمد بن محمد العمادي . ط/ دار إحياء التراث العربي . تفسير ابن جزي . تفسير القرآن الكريم " سورة الفاتحة والبقرة " . للشيخ محمد بن صالح العثيمين . تفسير القرآن الكريم " سورة الكهف " . للشيخ محمد بن صالح العثيمين . تفسير القرآن الكريم " سورة يس " . للشيخ محمد بن صالح العثيمين . تفسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن .

التفسير الحديث

ومن أجل هذا استشارهم قبل نشوب القتال في وقعة بدر فكان منهم ذلك الموقف الرائع على ما شرحناه في سياق تفسير آيات البقرة [190- 194 و 215- 218] وفي سياق تفسير سورة الأنفال. وفي سورة محمد آية تؤيد كون المنافقين هم أصحاب هذا الموقف وهي وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ بمقابلة المشركين على أذاهم وعدوانهم في مكة فلا يؤذن لهم أو بعضهم والذين حكت الروايات ذلك عنهم في سياق تفسير بعض الآيات المكية ومنها آية سورة الجاثية [14] على ما شرحناه في سياقها هم أو بعضهم الذين خافوا واعترضوا

تفسير القرآن العظيم

[سورة الأعراف (7) : الآيات 160 الى 162] وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنا [سورة الأعراف (7) : آية 163] وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (163) __________ (1) تفسير الطبري 6/ 89. (2) انظر تفسير الطبري 6/ 88، 89. (3) انظر تفسير الآية 60 من سورة البقرة.

بيان المعاني

يؤديه غيره، ويزعم هذا القائل أن لا هنا مثل لا في قوله تعالى (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ) الآية 12 من سورة الأعراف في ج 1، وقوله تعالى (وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) الآية 96 من سورة الأنبياء الآتيه، على أن لا فيهما غير زائدة كما مر في تفسير الآية الأولى وسيأتي في الثانية أيضا لأن المعنى في ج 3، وشبهها من الآيات مع أن المعنى جار على المطلوب بدون هذا التقدير كما مر في تفسير الآية الأولى، وما سيأتي في الثانية إن شاء الله، بأن تقدير لا لا لزوم له راجع الآية 96 من سورة يوسف المارة، وقال بعض

تفسير مقاتل بن سليمان

اما تفسير مقاتل فهو أول تفسير كامل لكل آيات القرآن، كما انه أول تفسير فنى يشرح كل آية ويوضحها، ويبدو معان كلفظ (الهدى) له سبعة عشر معنى فى القرآن بمعنى البيان كقوله أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ سورة البقرة: 5، وبمعنى الدين إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ سورة آل عمران: 73، وبمعنى الايمان وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً سورة مريم: 76، وذكر مقاتل فى صدر كتابه حديثا مرفوعا (لا يكون الرجل فقيها