المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
البقرة/136 آل عمران/84 (2) مِنَّا وَنَحْنُ: يوسف/8 (1) مِن نَّخِيلٍ: البقرة/266 الإسراء/91 المؤمنون/19 يس /29 الجاثية/34 (7) مِن نَّصِيرٍ: الحج/71 فاطر/37 (2) مِن نُّطْفَةٍ: النحل/4 الكهف/37 الحج/5 فاطر/11 يس /77 غافر/67 النجم/46 الإنسان/2 عبس/19 (9) مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا: النحل/4 يس/77 (2) مِن نُّطْفَةٍ إِذَا : النجم/46 (1) مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ: النحل/4 يس/77 (2)
الجامع لأحكام القرآن
السهيلي: قال بعض المتكلمين في معاني القرآن: آل ياسين آل محمد عليه السلام، ونزع إلى قول من قال في تفسير {يس راجع عليهم، ولا معنى للخروج عن مقصود الكلام لقول قيل في تلك الآية الأخرى مع ضعف ذلك القول أيضا؛ فإن {يس وأيضا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لي خمسة أسماء" ولم يذكر فيها {يس} . وأيضا فإن {يس} جاءت التلاوة فيها بالسكون والوقف، ولو كان اسما للنبي صلى صلى الله عليه وسلم لقال: {يسن
معجم كلمات القرآن الكريم
* أَيُّنَا:- طه/71 * أَيُّهَ:- النور/31 الرحمن/31 * أَيُّهَا:- النساء/133 يوسف/46 الحجر/57 الكهف/19 يس 8 * أَيْدٍ:- الأعراف/195 * أَيْدِي:- الروم/41 * أَيْدِيكُم:- آل عمران/182 المائدة/94 الأنفال/51 /70 يس /45 الشورى/30 * أَيْدِينَا:- مريم/64 يس/71 * أَيْدِيهِم:- البقرة/79 /95 /255 النساء/62 المائدة/33 /64 الأنعام/93 الأعراف/17 /149 طه/110 الأنبياء/28 الحج/76 القصص/47 الروم/36 سبأ/9 يس/9 /35 /65 فصلت/14 /
معجم كلمات القرآن الكريم
* الذِّكْرَ:- الحجر/9 النحل/44 الفرقان/18 يس/11 الزخرف/5 القلم/51 * الذِّكْرَى:- الأنعام/68 الدخان/13 /53 الشورى/5 الدخان/42 الأحقاف/8 الطور/28 الحشر/22 * الرَّحِيمِ:- الفاتحة/1 /3 الشعراء/217 النمل/30 يس الرَّحْمَةُ:- الحديد/13 * الرَّحْمَةِ:- الأنعام/133 الإسراء/24 الكهف/58 * الرَّحْمَنَ:- الإسراء/110 يس 11 ق/33 * الرَّحْمَنُ:- البقرة/163 مريم/61 /75 /88 /96 طه/5 /90 /109 الأنبياء/26 /112 الفرقان/59 /60 يس
معجم كلمات القرآن الكريم
* الْقَدِيمِ:- يوسف/95 يس/39 * الْقَدْرِ:- القدر/1 /2 /3 * الْقَرَارُ:- إبراهيم/29 ص/60 * الْقَرَارِ: 58 الأعراف/161 يوسف/82 * الْقَرْيَةِ:- النساء/75 الأعراف/163 الأنبياء/74 الفرقان/40 العنكبوت/31 /34 يس * الْقَصَصِ:- يوسف/3 * الْقَلاَئِدَ:- المائدة/2 * الْقَلْبِ:- آل عمران/159 * الْقَمَرَ:- الأنعام/77 يس القصص/51 سبأ/31 الزمر/18 * الْقَوْلُ:- هود/40 الإسراء/16 المؤمنون/27 النمل/82 /85 القصص/63 السجدة/13 يس
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ: لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ فِي سُورَة الْبَقَرَة [164] . [20- 25] [سُورَة يس أَنْ تَجْعَلَ جُمْلَةَ وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ عَطْفًا عَلَى جُمْلَةِ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ [يس : 13] وَلَكَ أَنْ تَجْعَلَهَا عَطْفًا عَلَى جُمْلَةِ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ [يس: 14] وَالْمُرَادُ بِالْمَدِينَةِ هُنَا نَفْسُ الْقَرْيَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي قَوْلِهِ: أَصْحابَ الْقَرْيَةِ [يس
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
أَشْبَهَ بِالْبَعْثِ الَّذِي أَوْمَأَ إِلَيْهِ قَوْلُهُ: وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ [يس وَضَمِيرُ أَنْفُسِهِمْ عَائِدٌ إِلَى الْعِبادِ فِي قَوْلِهِ: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ [يس: 30] . وَالْمُرَادُ بِهِمُ: المكذبون للرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [37] [سُورَة يس (36) : آيَة 37 نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ تَحْتَمِلُ جَمِيعَ الْوُجُوهِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي جملَة أَحْيَيْناها [يس
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
قال: [ولم يكن إظهارُ يس يُرَى ... لمنْ لهُ كبَّرَ أو قدْ قصَّرَا] قد مرّ أن ابن مهران روى عن الأصبهاني في " يس والقرآن " الإظهار وأن بقية وقد أوضح الناظم بهذا البيت أن إظهار " يس والقرآن " للأصبهاني لم يرد عن أحد من رواة التكبير عنه ولا عن على الناظم أن يبين عدم ورود الإظهار عن أحد من رواة الثلاث أيضا ولذا قلت بدل البيت المذكور: إن تظهرن يس
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشوكانى فى الآيات السابقة : قوله : { يس } قرأ الجمهور بسكون النون ، وقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن أبي إسحاق ، ونصر بن عاصم بكسرها ، فالفتح على البناء ، أو على أنه مفعول فعل مقدّر تقديره : اتل يس السميفع ، والكلبي بضم النون على البناء كمنذ ، وحيث ، وقط ، وقيل : على أنها خبر مبتدأ محذوف : أي : هذه يس قال ابن الأنباري : الوقف على يس حسن لمن قال : هو افتتاح للسورة ، ومن قال : معناه : يا رجل ، لم يقف عليه
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
(يس) ثمانون وثلاث. وقيل: اثنتان. (الصافات) مائة وثمانون وآية. وقيل: وآيتان.