البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

{ يَسْمَعُونَ } [ الفرقان : 44 ] أي : سماع تعقُّل وتدبُّر ، فلو سَمعُوا وعَقِلوا ما وصلتْ بهم المسائل إلى هذا الحدِّ { إِنْ هُمْ إِلاَّ كالأنعام } [ الفرقان : 44 ] مع أن الأنعام مُسخَّرة وتُؤدِّي مهمتها كأن الحق سبحانه يقول : أتظن أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون؟ وكلمة { أَكْثَرَهُمْ } [ الفرقان : 44 ] تدل على أسلموا وحَسُن إسلامهم ، إذن : كان فيهم مَنْ يسمع ، ومَنْ يفكر ويعقل ؛ لذلك قال : { أَكْثَرَهُمْ } [ الفرقان

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

، وقيل : الضمير راجع إلى القرآن ، وقد جرى ذكره في أوّل السورة حيث قال : { تَبَارَكَ الذي نَزَّلَ الفرقان على عَبْدِهِ } [ الفرقان : 1 ] ، وقوله : { لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذكر بَعْدَ إِذْ جَاءنِي } [ الفرقان : 29 ] ، وقوله : { اتخذوا هذا القرءان مَهْجُوراً } [ الفرقان : 30 ] والمعنى : ولقد كرّرنا هذا القرآن

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

ثم يقول سبحانه في ختام الآية { وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً } [ الفرقان : 54 ] وذكر سبحانه القدرة هنا ؛ لأن يلتفتوا إلى غير الله ، ويقصدوه بالعبادة؟ وقوله تعالى : { مَا لاَ يَنفَعُهُمْ وَلاَ يَضُرُّهُمْ } [ الفرقان الذي يضر فهو الإله الحق الذي انصرفوا عنه إلى عبادة غيره ، والمعنى هنا : { مَا لاَ يَنفَعُهُمْ } [ الفرقان : 55 ] إنْ عبدوه { وَلاَ يَضُرُّهُمْ } [ الفرقان : 55 ] إنْ كفروا به وتركوه .

منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

W×َéWTے YàWظHTW~Yح<ض@ ... pںTRص`mïmً‍Wè -Yم~YTت †[Tك†fTTنTSع " [الفرقان:68-69] . 108/2- قال ابن عقيل ذكره من العقاب في مقابلة ما عدَّدَه من الذنوب والجرائم ، لا سيما مع قوله : ¼ pبWإHTWµSTے SمVTض " [الفرقان المضاعفة إنما وقع لمكان مضاعفة جرائمهم جريمة بعد جريمة ؛ لأن قوله : ¼ فWعWè `شWإpTةWTے WذYض.V¢ " [الفرقان عقيل إلى أن ظاهر آية العقاب جاءت مقابل ما ذُكر من جرائمهم ، وأن قوله : ¼ فWعWè `شWإpTةWTے WذYض.V¢ " [الفرقان

السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

ولا يستعمل إلا لله تعالى ولا يتصرف فيه، ثم وصف ذاته الشريفة بما يدل على ذلك بقوله تعالى: {الذي نزل الفرقان نفسه إضافة تشريف، وفي عود ضمير {ليكون} ثلاثة أوجه: أحدها: أنه يعود على الذي نزل أي: ليكون الذي نزل الفرقان الثاني: أنه يعود على الفرقان أي: ليكون الفرقان نذيراً، وأضاف الإنذار إليه كما أضاف الهداية إليه في قوله

الجدول في إعراب القرآن الكريم

والذين يرمون المحصنات » 4 - النور - 230/ 9 « جهد أيمانهم » 53 - النور - 284/ 9 « إذ رأتهم » 12 - الفرقان - 312/ 9 « وقدمنا إلى ما عملوا » 23 - الفرقان - 8/ 10 « وأحسن مقيلا » 24 - الفرقان - 9/ 10 « ولا يأتونك بمثل » 32 - الفرقان - 17/ 10 « فألقي السحرة ساجدين » 46 - الشعراء - 73/ 10 « جاءتهم آياتنا مبصرة » 13

تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا

زُرْعَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ: قَوْلُهُ: " {§أَنْعَامًا} [الفرقان

تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا

15500 - بِهِ عَنْ سَعِيدٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: " {§وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا} [الفرقان

تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا

1149 - وَبِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {§نَذِيرًا} [الفرقان

مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع

الفرقان: بدأت ب {تَبَارَك} وختمت بذلك.