جامع البيان في تأويل آي القرآن
فيها سلامٌ) ، (2) وذلك إن شاء الله كما:- 20657 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن محمد، بعين قلبك، (3) __________ (1) قوله: " يقول: ماكثين فيها أبدًا "، ساقط من المطبوعة. (2) انظر تفسير ألفاظ الآية فيما سلف من فهارس اللغة (أمن) ، (صلح) ، (جنن) ، (نهر) ، (خلد) ، (أذن) . = وانظر تفسير " التحية " فيما سلف 8: 586. (3) انظر تفسير " الرؤية " فيما سلف: 556، تعليق: 2، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن محمد بن أبي المجالد، عن مقسم، عن ابن أسباط، عن السدى: أما"وبينات من الهدى والفرقان"، فبينات من الحلال والحرام. * * * __________ (1) انظر تفسير"هدى " فيما سلف في فهرس اللغة. (2) انظر تفسير"بينات" فيما سلف في فهرس اللغة. (3) انظر تفسير"فرقان" فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة"، فجأة آمنين ="أو جهرة"، وهم ينظرون. * * * وأهل معاصيه ="ولا هم يحزنون"، عند ذلك على ما خلَّفوا وراءَهم في الدنيا. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير"التبشير " فيما سلف 9: 318، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"النذير" فيما سلف 10: 158. (3) انظر تفسير نظيرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 14976 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، __________ (1) انظر تفسير انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 225. = وتفسير ((الإهلاك)) فيما سلف من فهارس اللغة (هلك) (2) (2) انظر تفسير ((الاستخلاف)) فيما سلف 12: 126. (3) انظر تفسير ((التذكرة)) فيما سلف من فهارس اللغة (ذكر)
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن محمد بن أبي المجالد، عن مقسم، عن ابن أسباط، عن السدى: أما"وبينات من الهدى والفرقان"، فبينات من الحلال والحرام. * * * __________ (1) انظر تفسير"هدى " فيما سلف في فهرس اللغة . (2) انظر تفسير"بينات" فيما سلف في فهرس اللغة . (3) انظر تفسير"فرقان" فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة"، فجأة آمنين ="أو جهرة"، وهم ينظرون . * * وأهل معاصيه ="ولا هم يحزنون"، عند ذلك على ما خلَّفوا وراءَهم في الدنيا. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير"التبشير " فيما سلف 9: 318 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"النذير" فيما سلف 10: 158. (3) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 14976 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، __________ (1) انظر تفسير مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 225 . = وتفسير (( الإهلاك )) فيما سلف من فهارس اللغة ( هلك ) (2) (2 ) انظر تفسير (( الاستخلاف )) فيما سلف 12 : 126 . (3) انظر تفسير (( التذكرة )) فيما سلف من فهارس اللغة ( ذكر )
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سلامٌ ) ، (2) وذلك إن شاء الله كما:- 20657 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن ، بعين قلبك ، (3) __________ (1) قوله : " يقول : ماكثين فيها أبدًا " ، ساقط من المطبوعة . (2) انظر تفسير الآية فيما سلف من فهارس اللغة ( أمن ) ، ( صلح ) ، ( جنن ) ، ( نهر ) ، ( خلد ) ، ( أذن ) . = وانظر تفسير " التحية " فيما سلف 8 : 586 . (3) انظر تفسير " الرؤية " فيما سلف : 556 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
تفسير القرآن العزيز
( يخرون للأذقان ) ^ للوجوه ؛ في تفسير قتادة ^ ( سجدا ) ^| < < الإسراء : ( 108 ) ويقولون سبحان ربنا الحسنى ) ^ أي : أنه هو الله وهو الرحمن . | ^ ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ) ^ تفسير ابن | عباس : يقول : هذا في الصلاة المكتوبة لا تجعلها كلها سرا ، ولا تجعلها كلها | جهرا ، وابتغ بين ذلك سبيلا . | | قال يحيى : في تفسير الكلبي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو بمكة كان يجتمع | إليه
تفسير القرآن العزيز
. | | تفسير سورة يس الآيات من آية 10 إلى آية 12 . | | < < يس : ( 10 ) وسواء عليهم أأنذرتهم . . . . | يعني : البعث ^ ( وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا ) ^ أي : ما عملوا من خير أو شر ^ ( وَآثَارَهُمْ ) ^ | تفسير قتادة : يعني الخطا ، لو كان الله مغفلاً شيئاً من شأنك يا ابن آدم لا | تحصيه لأغفل هذه الآثار التي [ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ ) ^ أي : قويناهما بثالث . | | تفسير