الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
" صفحة رقم 810 " ( 1345 ) وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره ؛ ومن ثم أثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتبهم .
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
( 1345 ) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره ؛ ومن ثم أثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتبهم .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقعطنا من الوتين } الآية الجواب الثالث : في تسليم وقوع هذه القصة وسبب سجود { إلا إذا تمنى } أي خطر بباله وتمنى بقلبه بعض الأمور ولا يبعد أنه إذا قوي التمني اشتغل الخاطر فحصل السهو التمني بالتلاوة فيكون معنى قوله { إلا إذا تمنى } أي تلا وهو ما يقع للنبيّ ( صلى الله عليه وسلم ) من السهو في إسقاط آية أو آيات أو كلمة أو نحو ذلك ولكنه لا يقر على هذا السهو بل ينبه عليه ويذكر به للوقت والحين
تفسير السراج المنير - الشربيني
ساهون عنها سهو ترك وقلة التفات إليها وذلك فعل المنافقين أو الفسقة الشياطين من المسلمين، ومعنى في أن السهو وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره، ومن ثم أثبت الفقهاء باب سجود السهو
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
ساهون عنها سهو ترك وقلة التفات إليها وذلك فعل المنافقين أو الفسقة الشياطين من المسلمين، ومعنى في أن السهو وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره، ومن ثم أثبت الفقهاء باب سجود السهو
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
وذلك لأن السهو في الصلاة لا يسلم منه أحد حتى إنه وقع من الرسول - صلى الله عليه وسلم - , ولذا شرع سجود السهو تصحيحاً لذلك (¬3).
تفسير سورة القارعة
يقول: أتيت والإمام في الركعة الثانية، وسها في صلاته، وسجد بعد السلام لسجود السهو، وبعد سلامه قمت، وأتيت بالركعة الباقية، ثم سلمت، وسجدت سجود السهو، فهل فعلي صحيح؟ فعلك صحيح، لكن لو أنك سجدت مع الإمام قبل
أضواء البيان
وقد عقد الفقهاء باب سجود السهو تصحيحا لذلك. وقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيان السهو عنها وإضاعتها عند قوله تعالى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ
بغية أهل الإيمان بغية أهل الإيمان في أحكام وتفسير سجدات القرآن
. - وهذا يدل على أن سجود التلاوة يسقط لما هو أفضل منه . فهنا محافظته على متابعة الإمام في الفعل الظاهر أفضل من سجود التلاوة، ومن سجود السهو، بل هو منهي عن ذلك
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
ويكون تامة؛ أي: أقرب وجود العبد من ربه حاصل وقت سجوده، وهذا السجود الظاهر أن المراد به الصلاة، وقيل: سجود لمالك، فإنه كان يسجد فيها في خاصية نفسه، وهم على أصولهم في قولهم بالوجوب والسنية، وهذه السجدة من عزائم سجود وللسجدة أقسام: سجدة الصلاة، وسجدة التلاوة، وسجدة السهو؛ وهذه مشهورة، وسجدة التعظيم لجلال الله وكبريائه وعن رسول - صلى الله عليه وسلم - وسائر الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة واللام، وقال أبو حنيفة ومالك: سجود