جامع البيان في تأويل آي القرآن
وما جاءَ به النقلُ مستفيضًا فحُجة، وما انفرد به من كان جائزًا عليه السهو والغلط، (3) فغيرُ جائز الاعتراضُ والصواب من المخطوطة . (2) في المطبوعة : "ويكون الكلام حينئذ" ، والصواب من المخطوطة . (3) في المطبوعة : "السهو
تفسير الجلالين
ولقد خلقناكم } اي أباكم آدم { ثم صورناكم } اي صورناه وانتم في ظهره { ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } سجود
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : ألم تر أن الله يسجد له من في السموات الآية قال : سجود ظل هذا كله وكثير من الناس قال : المؤمنون وكثير حق عليه العذاب قال : هذا الكافر سجود ظله وهو كاره وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في الآية قال : سجود كل شيء فيئه وسجود الجبال فيئها
تفسير الجلالين
34 - { و } اذكر { إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } سجود تحية بالانحناء { فسجدوا إلا إبليس } هو أبو الجن
تفسير الجلالين
القرية } بيت المقدس { وكلوا منها حيث شئتم وقولوا } أمرنا { حطة وادخلوا الباب } اي باب القرية { سجدا } سجود
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن عساكر عن أبي إبراهيم المزني أنه سئل عن سجود الملائكة لآدم فقال : إن الله جعل آدم كالكعبة. وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن محمد بن عباد بن حعفر المخزومي قال : كان سجود الملائكة لآدم إيماء.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أَخْرَج ابن أبي شيبة من طريق أبي العريان المجاشعي عن ابن عباس ، أنه ذكر سجود القرآن فقال : الأعراف والرعد والنحل وبنو إسرائيل ومريم والحج سجدة واحدة والنمل والفرقان والم تنزيل وحم تنزيل وص وليس في المفصل سجود
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يركبه # $ - الآية ( 206 ) # # - أخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي العريان المجاشعي عن ابن عباس # أنه ذكر سجود والنحل وبنو إسرائيل ومريم والحج سجدة واحدة والنمل والفرقان والم تنزيل وحم تنزيل وص وليس في المفصل سجود
المختصر في تفسير القرآن الكريم
يبين الله تعالى أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم سجود تقدير واحترام، فسجدوا مسارعين لامتثال أمر الله، إلا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فإذا صوّرته فعدَّلت صورته (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) فصار بشرا حيا (فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) سجود تحية وتكرمة لا سجود عبادة.