التفسير الحديث
وهو ما اجتمع في مصارف الغنائم والفيء على ما شرحناه في سياق تفسير آية الأنفال [41] وآية الحشر [7] حيث ومنها ما ورد في آية سورة البقرة [177] حيث جاء فيها وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى ويمكن أن يقال إن ما جاء في آية سورة البقرة وما من بابها قد جاء للحثّ على إعطاء الفئات المحتاجة المذكورة فيها بصورة عامة مما قد يدعمه ذكر الزكاة في آية البقرة مستقلا أيضا ثم شاءت حكمة التنزيل أن تجمع مصارف
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
. ¬_________ (¬1) سورة: البقرة، الآية: 204. (¬2) سورة: البقرة، الآية: 200. (¬3) الذين ذكرهم في قوله - وَقِنَا عَذَابَ النَّار (201) أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [البقرة : 201 - 202]. (¬4) ينظر: تفسير القرطبي (3/ 14)، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (3/ 168)، فتح القدير
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 36 مخالفات اليهود ومنكراتهم سجّل القرآن الكريم على اليهود مخالفات قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : آية 83] وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83) [البقرة قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : الآيات 84 الى 86] وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 87 و الصيام مطهرة للنفس ، ومرضاة للرّب ، وليس فيه مشقة شديدة أو شي وقال اللّه سبحانه عن الصوم : [سورة البقرة (2) : آية 184] أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184) «1» «2» [البقرة أداءه على الناس ، فأباح قضاء الصيام في أيام أخر للمسافر والمريض والحامل والمرضع ، قال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : آية 185] شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ
التفسير البسيط
وعند تفسير قوله تعالى: {وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا} الآية [الأعراف قال الجمل: وقال الواحدي: قوله (بياتًا) أي: ليلًا، وظاهر هذه العبارة أن يكون ظرفًا لولا أن يقال أراد تفسير اهـ سمين .. (¬1)، فنجد الجمل يصرح بنقله قول الواحدي من طريق السمين الحلبي. 5 - الألوسي (¬2) في تفسير من أمثلة ذلك عند تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)} [البقرة: 4] قال الألوسي في تفسير "اليقين": ...
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كما أن اسم السورة ( البقرة ) وهي حادثة حدثت بين موسى عليه الصلاة والسلام وقومه حين جادلوه في ذبح البقرة وقالوا : ( أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً) (البقرة:67) فكأنهم حين أنكروا الغيب أنكروا ذبح البقرة ؛ إذ لا علاقة ومن هنا يتبين لنا أن قصة البقرة ذات علاقة وثيقة بالإيمان بالغيب ؛ ذلك لأن البقرة كانت سبباً في عدة أمور أضف إلى ذلك أن حادثة البقرة كانت لإظهار الحق وحفظه من الضياع , كما هو حال آية الدين . من سورة , لكن هناك معانٍ لم تذكر إلا في سورة واحدة ولا شك أن هذا المعنى الفريد له علاقة وثيقة بمقصود
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
سورة البقرة ومن سورة البقرة بسم اللَّه الرحمن الرحيم قوله تبارك وتعالى: (الم (1) زعم أبو عبيدة معمرُ
تفسير القرآن - عبد الرزاق
فرخص لهما أن يفطرا ويطعما ، ثم نسخ ذلك بعد ، فقال : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه (2) ) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 184 (2) سورة : البقرة آية رقم : 185
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
فرخص لهما أن يفطرا ويطعما ، ثم نسخ ذلك بعد ، فقال : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه (2) ) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 184 (2) سورة : البقرة آية رقم : 185
فضائل القرآن للمستغفري
حسين يقول قال عبد الله بن عمرو: إن الله تعالى اختار الكلام فاختار القرآن واختار القرآن فاختار منه سورة البقرة واختار من سورة البقرة آية الكرسي واختار البلاد فاختار الحرم واختار الحرم المسجد واختار المسجد