الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 7 صـ 329 ـ 326}
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قلت: لم يوثقه غير ابن حبان، قال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. انظر: الثقات 5/142، والتقريب 1/391. قلت: إن سماك بن حرب لم ينفرد بروايته، فقد أخرجه ابن جرير 193، 207 من طريق سفيان ابن عيينة، عن إسماعيل قال ابن كثير: وروي حديث عدي هذا من طرق، وله ألفاظ كثيرة. تفسير ابن كثير 1/46. أخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير 1/46 من حديث إبراهيم بن طهمان، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن وقد حسن إسناده ابن حجر، كما في الصلب. وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/42 ونسبه إلى ابن مردريه فقط.
التفسير الحديث
كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة أقبل عليه يوما فقال له: يا ابن أخي أتدري فيم نزلت هذه الآية وأورد ابن كثير عقب هذا حديثا عن أبي أيوب جاء فيه: «وفد علينا رسول الله فقال هل لكم إلى ما يمحو الله به وقد قال ابن كثير عن الحديث الأخير إنه غريب جدا من الطريق المروي عنه. ويلمح في الحديث المروي عن أبي __________ (1) انظر تفسير الطبري والطبرسي وابن كثير والخازن والبغوي والزمخشري . (2) روى ابن كثير هذا الحديث من طرق عديدة بينها بعض الاختلاف في العبارة مع الاتفاق في الجوهر.
التفسير البسيط
فعلوا، وهم من أنفسهم؛ لأن كلَّ نبي بُعث من قومه إليهم، {وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ} قال ابن الخازن" 3/ 131، وورد بلا نسبة في "تفسير الماوردي" 3/ 208، و"تفسير القرطبي" 10/ 164. (¬2) ورد في "معاني 98، والخازن 3/ 131. (¬3) في (أ)، (د): (شهيدًا). (¬4) انظر: "تفسير ابن الجوزي" 4/ 482، و"تنوير المقباس الخازن" 3/ 131، وابن كثير 2/ 641، وورد بنحوه غير منسوب في "تفسير مقاتل" 1/ 206ب، والسمرقندي 2/ 246، وهود الهواري 2/ 383، والثعلبي 2/ 161 ب، و"الدر المنثور" 4/ 140 وزاد نسبته إلى ابن المنذر.
التفسير الوسيط
وقال الإمام ابن كثير: يخبر تبارك وتعالى أن الناس إذا مسهم ضر دعوه منيبين إليه مخلصين له الدين، ولهذا إلى البر، أعرضتم عن طاعته، وتركتم دعاءه والضراعة إليه، وكان الإنسان الفاسق عن أمر ربه، كَفُوراً أى: كثير مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ، فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ «4» . __________ (1) تفسير القرطبي ج 10 ص 291. (2) تفسير ابن كثير ج 3 ص 50. (3) تفسير الآلوسى ج 15 ص 116. (4) سورة العنكبوت الآية
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
قال بن كثير:" فهذا - والله أعلم - هو الذي حد ابا ذر على القول بهذا" (¬4). 3- وبما رواه الشيخان(¬5) عن وفي رواية مسلم قال: " من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ". ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري (11/427)، تفسير السمعاني (2/305)، والكشاف (2/268)، وتفسير ابن كثير (4/139). (¬2) انظر: أضواء البيان موسوعة الحديث الشريف (ص834). (¬4) تفسير ابن كثير (4/134) (¬5) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأيمان النذور
الجامع لأحكام القرآن
واختلفوا في تفسير: " لا " قال بعضهم: " لا " زيادة في الكلام للزينة، ويجري في كلام العرب زيادة (لا) كما جحد فيه، ولكن القرآن جاء بالرد على الذين أنكروا البعث والجنة والنار، فجاء الاقسام بالرد عليهم [ في كثير بغير ألف، كأنها لام تأكيد دخلت على أقسم، وهو صواب، لان العرب تقول: لاقسم بالله وهي قراءة الحسن وابن كثير وعلى قراءة ابن كثير أقسم بالاولى ولم يقسم بالثانية. الفراء. (2) الزيادة من تفسير ابن عطية وغيره. (*)
التفسير الحديث
ولقد أورد المفسرون في سياق تفسير الآيات أحاديث نبوية عديدة في صدد ذلك: منها حديث أخرجه الإمام أحمد ورواه وهو كاذب، ورجل حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال امرئ مسلم، ورجل منع فضل ماله وفي رواية فضل مائه عن ابن وكان موضوعا لتعليق لنا في سياق شرح الآيات الأولى من سورة (المؤمنون) . __________ (1) انظر تفسير ابن كثير (انظر التاج ج 3 ص 68 و 69) . (2) المصدر نفسه. (3) انظر تفسير ابن كثير والخازن. (4) انظر تفسير الطبري والحديث من تخريج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير.
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
: { وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) } (¬2) ، قال : زعم المفسرون : أنه الموز ، أما العرب فالطلح عندهم : شجر كثير أبا عبيدة فقال: " وأما الطلح فإن معمر بن المثنى - يعني أبا عبيدة - كان يقول : هو عند العرب شجر عظام كثير تفسير البحر المحيط لأبي حيان 5/382 ، 383 . (¬2) ... سورة الواقعة : 29 . (¬3) ... تفسير الطبري 27/181 ، 182 ، وانظر أيضاً : تفسير ابن كثير 4/289 ، 290 .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ورواه العوفي، عن ابن عباس، - رضي الله عنهما - قال: الدسر كَلْكَل (¬1) السفينة (¬2)، وأصل الدسر: المخر "اللسان": (كلكل) 11/ 596. (¬2) ينظر: "جامع البيان" للطبري 27/ 94، "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 132، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 297. (¬3) أخرجه البخاري معلقا قبل حديث (1498) في كتاب الزكاة، باب ما يستخرج القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 297. (¬6) ينظر: "جامع البيان" للطبري 27/ 94، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 296. (¬7) ينظر: "جامع البيان" للطبري 27/ 94، "معاني القرآن" للزجاج 5/ 88