البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

قَالَ -[617]- سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ: {§أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ} [الإسراء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

يَقُولُ فِي قَوْلِهِ {§وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

بِيَدِهِ، إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ {§وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: {§عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {§وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

الْحَسَنُ، قَالَ: ثنا وَرْقَاءُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {§يَنْبُوعًا} [الإسراء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

ثنا وَرْقَاءُ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلُهُ {§كِتَابًا نَقْرَؤُهُ} [الإسراء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

§وَقَوْلُهُ: {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي} [الإسراء: 93] يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى

جامع البيان في تأويل آي القرآن

لَهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {§لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا} [الإسراء

زهرة التفاسير

. ¬_________ = الإسراء بالجسم: إن ظاهر الآية القرآنية التي أثبت الإسراء وهي قوله تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)، أن الإسراء كان بالجسد والروح؛ وذلك لأنه سبحانه وفوق ذلك فإن النبي صلى اللَّه تعالى عليه وسلم عندما أعلن خبر الإسراء بين قريش ففتن بعض الذين أسلموا وارتد وإن هذا كله يدل على أن الإسراء كان بالروح والجسد، فإن تلاقى مع المارين بين مكة والشام وأخبر عن التلاقي ولو كان الإسراء بالروح أو الرؤيا الصادقة ما كانت ثمة غرابة تمنع التصديق، ولبادر النبي صلى اللَّه تعالى