حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
الحمار يتغدى به الملك، والغزال يتعشى به، والأرنب ما بين ذلك، فقال الأسد: ويحك ما أقضاك من علّمك هذا القضاء ؟ فقال: القضاء الذي نزل برأس الذئب، ولذلك قيل: العاقل من وعظ بغيره.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
{بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ،} (¬1) إذا أشرقت الشّمس. 20 - {وَفَصْلَ الْخِطابِ:} فصل القضاء بالشّهود المستدرك 4/ 59. (¬2) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 401. (¬3) جاء في زاد المسير 7/ 13 عن الحسن: أنه علم القضاء
التفسير البسيط
الأحكام، باب 11 ما جاء في التشديد على من يقضى له بشيء ليس له أن يأخذه 3/ 233، وفي باب 33 ما يقطع القضاء الحاكم لا تحل حرامًا ولا تحرم حلالاً 2/ 719، وأخرجه مالك في الموطأ كتاب الأقضية، باب 1، الترغيب في القضاء
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
السَّمَاء ( ( الأنفال : 32 ) ) إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ ( في تأخير عذابكم ) يَقْضِ الْحَقّ ( أي القضاء فإن قلت : بم انتصب الحق ؟ قلت : بأنه صفة لمصدر يقضي أي يقضي القضاء الحق .
تفسير السمرقندي
العجائب فيوحدوا ربهم سورة السجدة 28 - 30 قوله عز وجل " ويقولون متى هذا الفتح " قال مقاتل أي متى هذا القضاء وهو البعث وقال قتادة " الفتح " القضاء وقال مجاهد " الفتح " يوم القيامة " إن كنتم صادقين " تكذيبا منهم
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومر حاطب على المقداد بن الأسود الكندي ، فقال : يا أبا لتعة ، لمن كان القضاء ما أسفههم ، يشهدون أن محمدا رسول الله ويبذلون له دماءهم ، وأموالهم ، ووطئوا عقبة ، ثم يتهمونه في القضاء
الأساس في التفسير
فيذهب فيسجد لله تحت العرش، ويشفع عند الله في أن يأتي لفصل القضاء بين العباد فيشفعه الله ويأتي في ظلل وعلى هذا فالتقدير هنا: هل ينظرون إلا أن يأتيهم أمر الله بفصل القضاء، وبالتعذيب وبالبأس، في ظلل من الغمام
الأساس في التفسير
فإن ازداد جاز في القضاء. وإن كان الإضرار من جهته، لم يجز أن يأخذ منها شيئا. فإن أخذ جاز في القضاء.
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
بجراءتهم على الله ومكابرتهم لمثل ذلك الحق النير قبل أن يذوقوه: (إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) فبتوا القضاء سِحرٌ مُبين))، أما قوله: ((قبل أن يذوقوه)) فإشارة إلى دلالة لما جاءهم على المبادهة وقوله: ((فبَتّوا القضاء
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
المشاهدات، وأما تعيين المراد فهو مفرض إلى الله تعالى، وأما قول محيي السنة: ذلك حين يتحلى الله الرب لفصل القضاء يأمر بإحضار خواص حضرته وأساطين مملكته، ثم يبرز من الحجب بحيث يشاهده الظالم والمظلوم، ويتصدى لفصل القضاء