جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثني أبو جعفر قال، حدثنا موسى، عن ليث قال:"فضله"، العبادة، ليسَ من أمر الدنيا. (2) 9255 - حدثنا ابن بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"وأسألوا الله من فضله"، يرزقكم الأعمال، وهو خير لكم. 9257 - حدثنا ابن وكان أبو زرعة الرازي لا يقوم لأحد، ولا يجلس أحدًا في مكانه إلا ابن واره. وكان ابن واره فيه بأو شديد وعجب. مترجم في التهذيب، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 79، وتاريخ بغداد 3: 256. وقال ابن كثير في تفسيره 2: 430، ونقل ما قاله الترمذي: "وكذا رواه ابن مردويه من حديث وكيع عن إسرائيل.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، حدثني أبو جعفر قال، حدثنا موسى، عن ليث قال:"فضله"، العبادة، ليسَ من أمر الدنيا. (2) 9255 - حدثنا ابن بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"وأسألوا الله من فضله"، يرزقكم الأعمال، وهو خير لكم. 9257 - حدثنا ابن وكان أبو زرعة الرازي لا يقوم لأحد ، ولا يجلس أحدًا في مكانه إلا ابن واره. وكان ابن واره فيه بأو شديد وعجب. مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 79 ، وتاريخ بغداد 3: 256. وقال ابن كثير في تفسيره 2: 430 ، ونقل ما قاله الترمذي: "وكذا رواه ابن مردويه من حديث وكيع عن إسرائيل.
معالم التنزيل
والحجاج بن أرطأة صدوق، ولكنه كثير الخطأ والتدليس، ولذا ضعفه غير واحد. - وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وخلاصته كلام ابن حجر أنه حديث ضعيف، ولا يصح من وجه من الوجوه، وانظر تفسير الشوكاني 302. 177- حديث صحيح إسناده حسن لأجل عاصم وهو ابن أبي النجود، وباقي الإسناد ثقات، أبو خالد الأحمر اسمه سليمان بن حيان. ابن أبي شيبة هو عبد الله بن محمد، وشقيق هو ابن سلمة أبو وائل. وعبد الله هو ابن مسعود وللحديث شواهد تقويه. - وهو في «شرح السنة» 1836 بهذا الإسناد. - وأخرجه الترمذي
معالم التنزيل
. __________ - وورد من رواية سماك عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عند ابن ماجة 785 والطبري 29069 و2970 وقال البوصيري في «الزوائد» : هذا موقوف، فيه سماك، وهو ابن حرب، وإن وثقه ابن معين، وأبو حاتم، فقد والسورة مكية كلها كما قال الحافظ ابن كثير. والصواب الحديث الآتي، وليس فيه نزول الآية، وانظر «تفسير القرطبي» 5160 بتخريجي. 1780- صحيح. محمد بن هشام صدوق، وقد توبع ومن دونه، ومن فوقه رجال البخاري ومسلم. - مروان هو ابن معاوية، حميد هو ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قاضي المدينة: ثقة كثير الحديث، وهو ثبت لا شك فيه. والحديث رواه أحمد في المسند: 16832ج4 ص83 حلبي، من طريق زكريا، وهو ابن أبي زائدة - بهذا الإسناد. وذكره ابن كثير 2: 432-433، من رواية المسند.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، قاضي المدينة: ثقة كثير الحديث ، وهو ثبت لا شك فيه. والحديث رواه أحمد في المسند: 16832ج4 ص83 حلبي ، من طريق زكريا ، وهو ابن أبي زائدة - بهذا الإسناد. وذكره ابن كثير 2: 432-433 ، من رواية المسند.
تفسير ابن أبي حاتم
. __________ (1) ابن كثير 262. (2) ابن كثير 8/ 264.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ) قال ابن كثير: (لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل) كما قال: (لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزى قال ابن كثير: (فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) أي: يفهمونه ويعملون بما فيه، كقوله تعالى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذه الزيادة ثابتة أيضًا في ابن كثير 1: 577، في نقله الحديث من مسند أحمد. وزادت نسخة ابن كثير تخليطا إلى تخليط. في النقل عن المسند: "حدثنا يزيد بن أبي وهب، عن الزبرقان"!! ونقله ابن كثير 1: 577، من مسند الطيالسي. والحديث المطول الذي هنا منقطع الإسناد كما قلنا. ولذلك قال ابن كثير -بعد نقله إياه من رواية مسند الإمام أحمد: "والزبرقان: هو ابن عمرو بن أمية الضمري، ابن الزبير".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهذه الزيادة ثابتة أيضًا في ابن كثير 1 : 577 ، في نقله الحديث من مسند أحمد . وزادت نسخة ابن كثير تخليطا إلى تخليط . في النقل عن المسند : "حدثنا يزيد بن أبي وهب ، عن الزبرقان"!! ونقله ابن كثير 1 : 577 ، من مسند الطيالسي . والحديث المطول الذي هنا منقطع الإسناد كما قلنا . ولذلك قال ابن كثير -بعد نقله إياه من رواية مسند الإمام أحمد : "والزبرقان : هو ابن عمرو بن أمية الضمري ابن الزبير" .