فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
المقدورات يقال أحاط يحيط إحاطة وحيطة وفى هذا وعيد شديد لأن من أحاط بكل شىء بحيث لا يخفى عليه شىء جازى المحسن بإحسانه والمسىء بإساءته الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج عبد بن حميد عن قتادة قال فى قوله ) ولولا كلمة سبقت من ربك ( سبق لهم من الله حين وأجل هم بالغوه وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد فى قوله
البحر المحيط في التفسير
وأبرز صلة {الَّذِى } متعلقة بعلمهم ، تنبيهاً لهم وتحريضاً على الطاعة والتقوى ، إذ شكر المحسن واجب ، وطاعته وقرأ عبد الله ، وعلقمة ، والحسن ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو ، وابن كثير ، والكسائي : خلق ، بفتح الخاء وسكون وروى علقمة عن عبد الله : أن هذا إلا اختلاق الأولين.
روح المعاني
الملائكة عليهم السلام لهم كأنهم أجابوهم بأنه لا تنفع الولولة والتلهف، والفصل القضاء أو الفرق بين المحسن المختلفة إلى موقف الحساب وقيل من الموقف إلى الجحيم، والسباق والسياق يؤيدان الأول وَأَزْواجَهُمْ أخرج عبد وَقِفُوهُمْ أي احبسوهم في الموقف إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ عن عقائدهم وأعمالهم، وفي الحديث «لا تزول قدما عبد
روح المعاني
المشركين كما إذا قال المحسن على من أساء مخاطبا لنفسه: أنت الداعي لإساءته بالإحسان إليه ورعايته فيبرز المغيرة المخزومي والذي من الطائف حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي، وقال مجاهد: عتبة بن ربيعة وكنانة ابن عبد وقرأ عبد الله وابن عباس والأعمش وسفيان «معايشهم» على الجمع فِي الْحَياةِ الدُّنْيا قسمة تقتضيها مشيئتنا
لباب التأويل في معاني التنزيل
الشرك وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا أي وحدوا ربهم بِالْحُسْنَى يعني الجنة وإنما يقدر على مجازاة المحسن وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: اللمم ما دون الشرك. قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما» أخرجه الترمذي وقال
تفسير الخازن
الشرك وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا أي وحدوا ربهم بِالْحُسْنَى يعني الجنة وإنما يقدر على مجازاة المحسن وقال عبد اللّه بن عمرو بن العاص : اللمم ما دون الشرك. قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم «إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما» أخرجه الترمذي
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبد الله بن أسيد الثقفي: 4/97 عبد الله بن الحارث: 5/389 عبد الله بن الزَّبعرى: 4/194, 675, 5/308, 427 /575, 5/235, 8/170, 484, 485 عبد الله بن أنيس: 8/691 عبد الله بن جبير: 1/318, 320, 321, 326, 333 عبد الله بن جحش: 6/160, 161 عبد الله بن جدعان: 7/220 عبد الله بن جراد العامري: 4/95 عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: 1/424, 425 عبد الله بن حرام، أبو جابر السلمي: 1/282 عبد الله بن حسن بن حسن: 3/474 عبد الله بن حنيف: 2/600 عبد الله بن خطل: 6/99, 8/629 عبد الله بن ذكوان، أبو الزناد: 7/211 عبد الله بن رواحة: 1/286
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبد الله بن أسيد الثقفي: 4/97 عبد الله بن الحارث: 5/389 عبد الله بن الزَّبعرى: 4/194, 675, 5/308, 427 /575, 5/235, 8/170, 484, 485 عبد الله بن أنيس: 8/691 عبد الله بن جبير: 1/318, 320, 321, 326, 333 عبد الله بن جحش: 6/160, 161 عبد الله بن جدعان: 7/220 عبد الله بن جراد العامري: 4/95 عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: 1/424, 425 عبد الله بن حرام، أبو جابر السلمي: 1/282 عبد الله بن حسن بن حسن: 3/474 عبد الله بن حنيف: 2/600 عبد الله بن خطل: 6/99, 8/629 عبد الله بن ذكوان، أبو الزناد: 7/211 عبد الله بن رواحة: 1/286