الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أنبأنا أبو محمد السرخسي ،أنبأنا أبو عمران السمرقندي ،أنبأنا أبو محمد الدارمي في مسنده" أنبأنا محمد بن كثير قال عبد الله بن سلام : قرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قال أبو سلمة : قرأها علينا ابن سلام قال محمد بن كثير : فقرأها علينا الأوزاعي قال الدارمي :فقرأها علينا محمد بن كثير قال السمرقندي:فقرأها
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أنبأنا أبو محمد السرخسي ،أنبأنا أبو عمران السمرقندي ،أنبأنا أبو محمد الدارمي في مسنده" أنبأنا محمد بن كثير قال عبد الله بن سلام : قرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قال أبو سلمة : قرأها علينا ابن سلام قال محمد بن كثير : فقرأها علينا الأوزاعي قال الدارمي :فقرأها علينا محمد بن كثير قال السمرقندي:فقرأها
الوسطية في القرآن الكريم
وقال الشنقيطي في تفسير الآية: (فخلف من بعد أولئك النبيين خلف، أي: أولاد سوء. النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) [النازعات: 40-41](2). __________ (1) انظر: تفسير أن كثير (3/137). (2) انظر: أضواء البيان، للشيخ الشنقيطي (4/307).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وجه الخفض والردّ على الذرة، لأن ذلك قراءة قراء الأمصار، وعليه عَوَامٌّ القراء، __________ (1) انظر تفسير " الذرة " فيما سلف 8: 360، 361. (2) لم يذكر أبو جعفر قراءة الرفع في هذه الآية، في موضعها من تفسير " وهذا دليل آخر على اختصار أبي جعفر، تفسيره في مواضع، كما أشرت إليه في كثير من تعليقاتي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أنزلت)) ، ورأيت أن الصواب ما أثبت، على شك منى أن يكون الكلام خرم. (3) هكذا في المطبوعة والمخطوطة وابن كثير : "كان على الصفا" وأرجح أن صوابها " قام على الصفا" كما جاء في سائر الأخبار في تفسير آية سورة الشعراء: 214، (تفسير الطبري) : 19: 73- 76 بولاق. (4) ((فخذ الرجل بنى فلان تفخيداً)) ، دعاهم فخذاً فخذاً.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
)) ، ورأيت أن الصواب ما أثبت ، على شك منى أن يكون الكلام خرم. (3) هكذا في المطبوعة والمخطوطة وابن كثير : "كان على الصفا" وأرجح أن صوابها " قام على الصفا" كما جاء في سائر الأخبار في تفسير آية سورة الشعراء : 214 ، (تفسير الطبري): 19: 73- 76 بولاق. (4) (( فخذ الرجل بنى فلان تفخيداً )) ، دعاهم فخذاً فخذاً .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وجه الخفض والردّ على الذرة، لأن ذلك قراءة قراء الأمصار ، وعليه عَوَامٌّ القراء، __________ (1) انظر تفسير " الذرة " فيما سلف 8 : 360 ، 361 . (2) لم يذكر أبو جعفر قراءة الرفع في هذه الآية ، في موضعها من تفسير وهذا دليل آخر على اختصار أبي جعفر ، تفسيره في مواضع ، كما أشرت إليه في كثير من تعليقاتي .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 536 """""" في قوله ) وما قتلوه يقينا ( قال لم يقتلوا ظنهم يقينا وأخرج ابن المنذر عن مجاهد مثله وأخرج ابن جرير عن ابن جويبر والسدى مثله أيضا وأخرج الفريابي و عبد بن حميد والحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله ) وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ( قال خروج عيسى ابن مريم وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طرق عنه في الآية قال قبل موت عيسى وأخرجا عنه أيضا قال قبل موت اليهودي وأخرج ابن جرير عنه من التابعين فمن بعدهم إلى أن المراد قبل الموت عيسى كما روى عن ابن عباس قبل هذا وقيده كثير منهم بأنه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حتى بلغ ستةً أو سبعةً -الشك من أبي كريب- وقال ابن بشار في حديثه: حتى بلغ سبعةَ أحرف -ولم يَشكّ فيه- وكلٌّ ولفظ الحديث لأبي كريب (1) . 27- حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب والإسناد الثاني فيه "محمد بن ميمون الزعفراني"، وهو ثقة، وثقه ابن معين وأبو داود وغيرهما، وضعفه البخاري ورواه أيضًا أبو عبيد القاسم بن سلام - فيما نقل عنه ابن كثير في الفضائل: 54 عن يزيد بن هارون ويحيى بن وقال ابن كثير، بعد نقله رواية أبي عبيد: "وقد رواه النسائي من حديث يزيد، وهو ابن هارون، ويحيى بن سعيد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حتى بلغ ستةً أو سبعةً -الشك من أبي كريب- وقال ابن بشار في حديثه: حتى بلغ سبعةَ أحرف -ولم يَشكّ فيه- وكلٌّ ولفظ الحديث لأبي كريب (1) . 27- حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب والإسناد الثاني فيه "محمد بن ميمون الزعفراني"، وهو ثقة، وثقه ابن معين وأبو داود وغيرهما، وضعفه البخاري ورواه أيضًا أبو عبيد القاسم بن سلام - فيما نقل عنه ابن كثير في الفضائل: 54 عن يزيد بن هارون ويحيى بن وقال ابن كثير، بعد نقله رواية أبي عبيد: "وقد رواه النسائي من حديث يزيد، وهو ابن هارون، ويحيى بن سعيد