الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويشهد له حديث أبي هريرة مرفوعاً : < إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك > . - حسنه الترمذي وصححه الحاكم وعن ابن عمر : كلّ ما أديت زكاته ، وإن كان تحت سبع أرضين ، فليس بكنز وكلّ ما لا تؤدي زكاته فهو كنز ، وإن هذا وذهب ابن عمر رضي الله عنهما ومن وافقه إلى أن الزكاة نسخت وعيد الكنز . لابن عمر : أخبرني عن قول الله تعالى : { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّة } الآية ، قال ابن زاد ابن ماجة : ثم قال ابن عمر : ما كنت أبالي لو كان لي مثل أحد ذهباً ، أعلم عدده ، أزكيه وأعمل فيه بطاعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ففي المدونة وغير كتاب أنه لا يجزىء وفي الأسدية أنه يجزىء واختلف الناس في معنى قوله { من أوسط } فرأى مالك فرأى مالك أن يطعم المسكين بالمدينة مداً بمد النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك رطل وثلث من دقيق ، وهذا لضيق المعيشة بالمدينة ، ورأى في غيرها أن يتوسع ولذلك استحسن الغداء والعشاء ، وأفتى ابن وهب بمصر بمد ونصف وأشهب بمد وثلث ، قال ابن المواز : ومد وثلث وسط من عيش أهل الأمصار في الغداء والعشاء ، قال ابن حبيب : ويقال ليلة وليلاة وأنشد ابن الأعرابي : في كل ما يوم وكل ليلاه... حتى يقول من رآه إذ رآه
جامع لطائف التفسير
قال ابن عرفة : ومذهبنا أنه يعتق على المرتدّ أمّ ولده ومدبره دون الموصى بعتقه. ومذهب الإمام مالك رضي الله عنه ( أن ميراثه ) لبيت المال. ووهنه تاج الدين الفاكهاني وقال : بل مذهبه كمذهب مالك. وكذا حكى عنه الغزالي في البسيط. ابن عطية وروي عن علي رضي الله عنه ( أنه ) استتاب مرتدا شهرا فأبى فقتله. قال ابن عرفة ( ووجهه ) أنه عنده كالحربي سواء. أ هـ {تفسير ابن عرفة صـ 278 ـ 289}
الجامع لأحكام القرآن
وقاله ابن جريج والجمهور، ومنه قول عامر بن الطفيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هل لك في حصن حصين ومنعة ؟ ابن عباس: البروج الحصون والآطام والقلاع. ومعنى "مشيدة "مطولة، قال الزجاج والقتبي. وحكاه ابن العربي أيضا عن ابن القاسم عن مالك. وحكى النقاش عن ابن عباس أنه قال: "في بروج مشيدة" معناه في قصور من حديد. قال ابن عطية: وهذا لا يعطيه ظاهر اللفظ.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
315 """" قوله : فليستجيبوا لي 1669 حدثنا الحسن بن عرفة ثنا النضر بن اسماعيل عن أبي رجاء عن انس بن مالك فليستجيبوا لي قال : ليدعوني . 1670 حدثنا الحسين بن الحسن ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي انبا حجاج عن ابن قوله : وليؤمنوا بي 1671 حدثنا الحسن بن عرفة ثنا النضر بن اسماعيل عن أبي رجاء عن انس ابن مالك في قول الله قوله تعالى : الرفث إلى نسائكم 1674 حدثنا أبي ثنا أبو نعيم ثنا أبو الأحوص عن أبي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : الرفث : الجماع .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
فرجل و امراتان و ذلك في الدين . 2988 حدثنا أبى ، ثنا هشام بن خالد ، ابنا خالد بن يزيد بن عبد الرحمن ابن أبى مالك ، عن أبيه يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك : و لا يجوز شهادة اربع نسوة مكان رجلين ، في الحقوق ترضون من الشهداء قوله تعالى : ممن ترضون من الشهداء 2989 حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمس ، ثنا وكيع ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي ملكية ، قال : سالت ابن عباس عن شهادة الصبيان ، فقال ابن عباس : قال الله : ممن ترضون والوجه الثاني : 2990 حدثنا أبو سعيد الاشج ، ثنا ابن ادريس ، عن أبيه ، عن الاعمش ، عن إبراهيم ، في قوله
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأبي مالك (¬1)، وقتادة (¬2)، والربيع (¬3)، وزرارة (بن أوفى) (¬4)، ومكحول (¬5)، ¬__________ (¬1) غزوان الغفاري أبو مالك الكُوفيّ، مشهور بكنيته، ثِقَة. 4/ 1534 (784)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 5/ 35 (12439)، والطبري في "جامع البيان" 2/ 408، 409، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 409. (¬4) في (ش)، (أ): ابن أبي أوفى وهو: زرارة بن أوفى العامري الطبري في "جامع البيان" 2/ 409، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 409.
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
و (أ) «5» جاز مالك في الرجل يحلف ليضربن عبده عشر ضربات أن يضربه ضربة واحدة بعشرة قضبان «6». مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً «10». __________ قال النحاس: وأهل المدينة إلى هذا القول يميلون اه وقال ابن العربي: روى ابن زيد عن ابن القاسم عن مالك: (من حلف ليضربن عبده مائة، فجمعها فضربه بها ضربة واحدة لم وقال مالك: لا يبر، ورأى أن ذلك مختصا بأيوب، وقال: لا يحنث. فلانا مائة جلدة أو ضربا ولم يقل: ضربا شديدا ولم ينو بقلبه، فيكفيه مثل هذا الضرب المذكور في الآية، حكاه ابن
الجامع لأحكام القرآن
وقال ابن عيينة : هو البركة في الرزق. وتأول ابن مسعود ومسروق الآية على العموم. فما زال يكررها ويعيدها.وقال ابن عباس : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ وقال أكثر المفسرين فيما ذكر الثعلبي : إنها نزلت في عوف بن مالك الأشجعي. روي الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : جاء عوف بن مالك الأشجعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
الجامع لأحكام القرآن
الخامسة : قال ابن وهب : قال مالك كان ببدر أسارى مشركون فأنزل الله {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وكذلك قال ابن عباس وابن المسيب وغيرهم. قال ابن العربي : إنما قال مالك "وكانوا مشركين" لأن المفسرين رووا أن العباس قال للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله ضعفه مالك ، واحتج على إبطاله بما ذكر من رجوعهم وزيادة عليه أنهم غزوه في أحد. وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر : "إن أناسا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها