استعذ بالله من الشرك والبدعة والرياء؛ فإنها مفسدات للأعمال،﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِٱلْأَخْسَرِينَ أَعْمَٰلًا ﴿١٠٣﴾ ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴾
أحمد عيسى المعصرواي
قال الله تعالى : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ } : - الصـــلاة إذا أنارت قلبك أنارت قبرك ، " اللهم اجعلنا ممن يقيمون الصلاة ويحفظون القرآن ويستغفرونك كثيرا '' .
محمد بن فوزي الغامدي
﴿ لَولَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَل قَرِيب فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ : - "ربَّما تكُون أمنية شخص عزيز على قلبكَ فِي قبره أنْ يتصدَّق وهو عاجز! حققْ أمنيتَهُ وتصدق عنْه " .
محمد بن فوزي الغامدي
( فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ ) : - حينما تسكتُ على من ظلمكَ هذا لا يعني أنَّك ضعيف ولا تستطيع الرَّد فرغم قدرةِ يوسُف بالرد على من ظلمه لكنه فضل السُّكوت على ذلك وجعلَ الأيَّام هيَ من تثبت صدْقه .
محمد بن فوزي الغامدي
آخر آية نزلت في القرآن : ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ) سترجِعُ إلى ربِّك يوماً فاستعدَّ لهذا اليوم .
مجالس التدبر
{ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصالحات أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار..} وفيه استحباب بشارة المؤمنين، وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها وثمراتها ، فإنها بذلك تخف وتسهل ..
سعود بن إبراهيم الشريم
لا أشد من محنة يونس في بطن الحوت في ظلمة من فوقها ظلمات فانجُ من محنك بما نجا منه (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)
أحمد عيسى المعصرواي
قال الله تعالى : { فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ } : - اليم مخيف ، والإلقاء ليس طريقة آمنة ، لكن حين تكون في " أمان الله " فلا قيمة لطبائع الأشياء ، فلا شيء يخيف .
وقف رجل جميل المنظر والهندام. أمام سقراط يتبختر ويتباهى بلباسه ويفاخر بمنظره! فقال له سقراط: تكلم . حتى أراك! اختر كلماتك فهي شخصيتك (وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا )
يوسف العليوي
(إياك نعبد وإياك نستعين) تقديم المفعول (إياك) على الفعل (نعبد، نستعين) أفاد الحصر، أي: لا نعبد إلا أنت، ولا نستعين إلا بك. وفيه الاعتراف من أول الأمر بعبودية الله، وقطع احتمال تعلقها بغيره.