البحث

وبالجملة لا بد من تأويل كلام صاحب الكشاف فإنه أجل من أن يريد ظاهره الذي يريد عليه ما أورده أبو حيان ، وفي سجود

وقال عند ذلك : مسّني الضر من طمع إبليس في سجود حرمتي له ، ودعائه إياّها وإيّاي إلى الكفر ، قالوا : ثمَّ

ليفتنك عن دينك ، ثم أقسم إن عافاه الله ليضربها مائة جلدة وقال عند ذلك : مسني الضر من طمع إبليس في سجود

ليفتنك عن دينك ، ثم أقسم أن الله عافاه ليضربنها مائة جلدة ، وعند ذلك قال : مسني الضرّ من طمع إبليس في سجود

المتناسقة الداخلة تحت حكم الفعل ، وإنما أرفعه بفعل مضمر يدل عليه قوله يَسْجُدُ أى ويسجد له كثير من الناس سجود

وقوله : سهو يعني : أن من سها في صلاته مرات متعددة ، يكفيه لجميعها سجود سهو واحد.

الملائكة المهيمين ، وبعض آخر ملائكة السماء مطلقاً وزعم أن المقول له ملائكة الأرض. { اسجدوا لآَدَمَ } سجود

هذه الطريقة هي نفسها طريقة إبليس حين أمره اللّه تعالى في جملة الملائكة بقوله تعالى : {اسجدوا لآدم} سجود

وأشرف منه ما يصير به العالم عاملاً خاشعاً {فقعوا له} أي تعظيماً ، حال كونكم {ساجدين} أي اسجدوا له سجود

الارتباط المعنوي إذ لا يتوهم ذهاب الوهم إلى كون حال { الشمس والقمر } بتسخير غيره تعالى ، ولا إلى كون سجود