تفسير العز بن عبد السلام
والتسبيح: لسائر الخلق، أو هذا في الطير؛ ضرب أجنحتها صلاة وأصواتها تسبيح، أو للطير صلاة لا ركوع فيها ولا سجود
تفسير العز بن عبد السلام
اليمين وتارة إلى جهة الشمال " ع "، أو اليمين أول النهار والشمال آخره {سُجَّداً} ظل كل شيء سجوده، أو سجود الظل بسجود شخصه، أو سجود الظلال كسجود الأشخاص تسجد خاضعة لله {دَاخِرُونَ} صاغرون خاضعون.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهذا موضع سجود من سجود القرآن باتفاق الفقهاء. أ هـ {التحرير والتنوير حـ 17 صـ }
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بمقد سمدن له سموداً { فَاسْجُدُواْ لِلَّهِ وَأعْبُدُواْ } فيه وجهان : أحدهما : أنه سجود تلاوة القرآن الثاني : أنه سجود الفرض في الصلاة. أ هـ {النكت والعيون حـ 5 صـ 389 ـ 407}
القول السديد في علم التجويد
المبحث الثالث: سجود التلاوة فى القرآن الكريم. المبحث الرابع: الحكمة من السكتات.
فضائل القرآن للمستغفري
ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال: إنما السجود على من جلس لها فإن مررت فسجدوا فليس عليك سجود
الجامع لأحكام القرآن
من ركعتين ونسي أن يتشهد فسبح الناس خلفه كيما يجلس فثبت قائما فقاموا ، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتي السهو قبل التسليم ، فلو كان الجلوس فرضا لم يسقطه النسيان والسهو ، لأن الفرائض في الصلاة يستوي في تركها السهو قال الشافعي : من ترك التشهد الأول والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا إعادة عليه وعليه سجدتا السهو
تفسير آيات الأحكام
همّام بن يحيى قال : سألت قتادة عن قوله : __________ (1) رواه البخاري في الصحيح (2/ 83) ، 22 - كتاب السهو ، 5 - باب يكبر في سجدتي السهو حديث رقم (1229) ، ومسلم في الصحيح (1/ 403) ، 5 - كتاب المساجد ، 19 - باب السهو حديث رقم (97/ 573). (2) رواه البخاري في الصحيح (5/ 191) ، 65 - كتاب التفسير ، 44 - باب فَإِنْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
همّام بن يحيى قال : سألت قتادة عن قوله : __________ (1) رواه البخاري في الصحيح (2/ 83) ، 22 - كتاب السهو ، 5 - باب يكبر في سجدتي السهو حديث رقم (1229) ، ومسلم في الصحيح (1/ 403) ، 5 - كتاب المساجد ، 19 - باب السهو حديث رقم (97/ 573). (2) رواه البخاري في الصحيح (5/ 191) ، 65 - كتاب التفسير ، 44 - باب فَإِنْ
الجامع لأحكام القرآن
قام من ركعتين ونسي أن يتشهد فسبح الناس خلفه كيما يجلس فثبت قائما فقاموا، فلما فرغ من صلاته سجد سجدتي السهو قبل التسليم، فلو كان الجلوس فرضا لم يسقطه النسيان والسهو، لأن الفرائض في الصلاة يستوي في تركها السهو قال الشافعي: من ترك التشهد الأول والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا إعادة عليه وعليه سجدتا السهو