جامع البيان في تأويل آي القرآن
مثل هؤلاء الذين زاغت قلوبهم عن الحق فصدوا عن سبيلك ="لا تزغ قلوبنا"، __________ (1) انظر ما سلف في تفسير"يذكر " 5: 580 / 6: 5 = وفي تفسير"الألباب": 3: 68 / ثم 4: 162 / ثم 5: 80. (2) الأثر: 6648- هو بقية الآثار السالفة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بُكْرَةً وَعَشِيًّا ) [سورة مريم: 11]، بمعنى: فألقى ذلك إليهم إيماء. (4) والأصل __________ (1) انظر تفسير"الغيب ثلاثيًا ، وقال: "أراد أوحى" ، إلا أن من لغة هذا الراجز إسقاط الهمزة مع الحرف" ، وانظر ما سيأتي في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
_________ (1) الأثر: 8110- سيرة ابن هشام 3: 122 ، 123 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8096. (2) انظر تفسير"ضرب : 106. (3) الأثر: 8112- سيرة ابن هشام 3: 122 ، 123 ، وهو بعض الأثر السالف: 8110 ، وتتمته. (4) انظر تفسير"ضرب
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"الإعراض" فيما سلف 2: 298 ، 299. (2) انظر تفسير"كان" بهذا المعنى فيما سلف:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير"أنفسكم" في مثل هذا المعنى 2: 301 / 6: 501 / 7: 454 ، 455. (2) انظر تفسير: "كان" في مثل هذا فيما سلف 7: 523 / 8: 51 ، 88 ، 98
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"اللعنة" فيما سلف: 439 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك = وتفسير"النصير" فيما سلف : 430 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"النصيب" فيما سلف: 460 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (3
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فيه، وهو دين الله القويم الذي اختاره لعباده وشرعه لهم، وذلك الإسلام. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير فيما سلف 5: 530 - 534. (2) انظر تفسيره"الأجر" فيما سلف ص: 365 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الصراط
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وكل عمل عُمِل ليلا فقد"بُيِّت"، ومن ذلك"بيَّت" العدو، وهو الوقوع __________ (1) انظر تفسير"تولى" فيما سلف 7: 326 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير"برز" فيما سلف 5: 354 / 7: 324.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عَزِيزِ المُراغَمِ وَالمَهْرَبِ (4) __________ (1) انظر هذا كله في معاني القرآن للفراء 1 : 284. (2) انظر تفسير"الهجرة " فيما سلف ص: 100 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"سبيل الله" في مراجع اللغة. (4) ديوانه 22
جامع البيان في تأويل آي القرآن
احرانه" غير منقوطة ، وبزيادة ألف بعد الراء ، وصواب قراءتها ما أثبت ، وهو صواب المعنى أيضًا. (2) انظر تفسير"وهن ، 269 ، و"الوهون" مصدر لم تنص عليه أكثر كتب اللغة ، ولم يذكره أبو جعفر فيما سلف 7 : 234. (3) انظر تفسير"الابتغاء