الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فائدة في أسماء الجنة ومعانيها واشتقاقها ولها عدة أسماء باعتبار صفاتها ومسماها واحد باعتبار الذات فهي مترادفة من هذا الوجه وتختلف باعتبار الصفات فهي متباينة من هذا الوجه وهكذا أسماء الرب سبحانه وتعالى وأسماء الملائكة يسمون جنة واحتجوا بقوله تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قالوا وهذا النسب قولهم الملائكة بنات الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المسألة السادسة عشرة : منهم من زعم أن الفتح والضم والكسر والوقف أسماء للأحوال البنائية ، كما أن الأربعة الثانية أسماء للأحوال الإعرابية ، ومنهم من جعل الأربعة الأول : أسماء تلك الأحوال سواء كانت بنائية أو إعرابية ، وجعل الأربعة الثانية أسماء للأحوال الإعرابية ، فتكون الأربعة الأولى بالنسبة إلى الأربعة الثانية
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
/13, 19, 594, 7/400, 405, 512, 515, 8/467, 701 اسفنديار: 2/420, 5/300, 6/44 الإسكندر: 1/194, 4/348 أسماء بن الحكم الفزاري (ويقال: أبو أسماء): 1/617 أسماء بنت أبي بكر الصدّيق: 6/105, 541, 8/88, 764 أسماء بنت
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
/13, 19, 594, 7/400, 405, 512, 515, 8/467, 701 اسفنديار: 2/420, 5/300, 6/44 الإسكندر: 1/194, 4/348 أسماء بن الحكم الفزاري (ويقال: أبو أسماء): 1/617 أسماء بنت أبي بكر الصدّيق: 6/105, 541, 8/88, 764 أسماء بنت
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
فقالوا: أنه تعالى علمه أسماء كل شيء، ذواتها وصفاتها وأفعالها، أسماء الملائكة وأسماء النبيين وأسماء ذرية فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، وعلمك أسماء كل شيء" (¬2) (¬3). فيقولون: أنت أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، فاشفع لنا عند ربك حتى ورسولَه وكَلِمةَ الله وروحه، فيأتونه، فيقول: لست هُنَاكُم، ائتوا محمدًا عبدًا غَفَر الله له ما تقدم وقد رواه مسلم والنسائي من حديث هشام، وهو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، عن قتادة، به.
تفسير الشعراوي
إن الأشياء التي يدركها العقل هي مسميات ولها أسماء وتكون أولا بالحس؛ لأن الحس هو أول مصاحب للإنسان لإدراك إن البداية دائما تكون هي الأمور المحسة، ولذلك يقول الله عن المنهج الإيماني: إنه طريق مستقيم، أي أن نعرف
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
وروى أبو عبيد عن يحيى بن حمزة عن أبيه، عن جده، قال: افتتحت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما سورة الطور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
-و: ابن أسماء-، عن علي قال: كنت إذا سمعتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا نفعني الله بما شاء أن أسماء أو ابن أسماء؛ هكذا شك فيه شعبة. وغيره لم يشك فيه. وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض، فلم يحلف بعضهم بعضًا". ورواه سفيان الثوري ومسعر فأوقفاه، ولم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم"! ولكنه وهم -رحمه الله- وهمًا شديدًا فيما نسب إلى مسعر وسفيان.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
-و: ابن أسماء-، عن علي قال: كنت إذا سمعتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا نفعني الله بما شاء أن أسماء أو ابن أسماء؛ هكذا شك فيه شعبة. وغيره لم يشك فيه. وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ، فلم يحلف بعضهم بعضًا". ورواه سفيان الثوري ومسعر فأوقفاه ، ولم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم"! ولكنه وهم -رحمه الله- وهمًا شديدًا فيما نسب إلى مسعر وسفيان.
التقييد الكبير للبسيلي
فأجاب عنه ابن العربي لمن سأل مسترشدًا: بأنه يُعمم نظره في الأسماء الحسنى فإذا استحضر أن الله أرحم الراحمين ، استحضر أن الله شديد العقاب، وأنه عفو منتقم، وهادٍ مضل، وغفَّار قهَّار، ولو عافى الجميع لما كان شديد