جامع البيان في تأويل آي القرآن
عباس فقال: تقولون"جنة عرضها السموات والأرض"، فأين النار؟ فقال ابن عباس: أرأيت الليل إذا جاء، أين يكون وعبد الله بن عباس هو ابن خالته. ووقع في المطبوعة هنا"يزيد الأصم" ، وهو خطأ." وهذا الحديث رواه يزيد بن الأصم عن ابن خالته ابن عباس ، موقوفًا عليه من كلامه. والإسناد إليه صحيح. نقله عنه ابن كثير 2: 241 ، بنحوه. وأما الموقوف على ابن عباس ، فقد نقله ابن كثير 2: 241 ، عن هذا الموضع من الطبري.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن عبد الله بن مسعود في هذه الآية:(يوم يأتي بعض آيات ربك)، قال: طلوع الشمس من مغربها . 14229- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا ابن أبي عدي وعبد الوهاب، عن عوف، عن ابن سيرين قال، حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وكان في المطبوعة والمخطوطة : (( عبد الوهاب بن عوف ، عن ابن سيرين )) ، وهو لا يصح ، خطأ محض ، وسيتبين ، ولكن ابن كثير في تفسيره صرح بأنه (( عن محمد بن سيرين )) ، وكلاهما روى عنه عوف الأعرابي ، والأرجح أن وذكره ابن كثير في تفسيره 3 : 437 ، وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3 : 59 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة
الروايات التفسيرية في فتح الباري
بالله لا يصيبها، فنزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} ، قال زيد ابن مردويه من طريق أبي عامر الخزاز2 عن ابن أبي مليكة3 عن ابن عباس قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب أخرجه ابن جرير 28/155 حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي، قال: ثني ابن أبي مريم، قال: ثنا أبو غسان، قال: ، روى عن ابن أبي مليكة وغيره، وعنه يحيى القطان وسعيد بن عامر الضبي وأبو نعيم وغيرهم، صدوق، كثير الخطأ ، وذكره ابن حبان في الثقات.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
) * * * وبنحو ذلك كان مجاهد يقول: 10834- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثني أبو عاصم قال، حدثني عيسى، عن ابن كثيرًا"، قال: أنفسَهم وغيرَهم عن الحق. 10835- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن بعد مَحِلِّها، وقد بينت معنى"الربا" فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير"هاد 301 / 5: 555 / 6: 361 / 7: 424 / 8: 409. (2) في المطبوعة: "التي شرحها لعبادة" وهو خطأ ظاهر. (3) انظر تفسير"الصد " فيما سلف 4: 300 / 7: 53 / 8: 482، 513 وتفسير"السبيل" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) انظر تفسير"الربا"
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * = فكأن ابن عباس تأوّل في ذلك أن قوله:"عالم الغيب والشهادة"، اسم الفاعل الذي لم يسمَّ في قوله: النفخة الأولى. 13433 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن العدم والفناء إلى الوجود، ثم في مجازاتهم بما يجازيهم به من ثواب أو عقاب (3) =" __________ (1) انظر تفسير"الشهادة " فيما سلف من فهارس اللغة (شهد) . (2) انظر تفسير"الغيب" فيما سلف ص: 402، تعليق: 2، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الحكيم" فيما سلف من فهارس اللغة (حكم) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
) * * * وبنحو ذلك كان مجاهد يقول: 10834- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثني أبو عاصم قال، حدثني عيسى، عن ابن كثيرًا"، قال: أنفسَهم وغيرَهم عن الحق. 10835- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن بعد مَحِلِّها، وقد بينت معنى"الربا" فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير"هاد 5 : 555 / 6 : 361 / 7 : 424 / 8 : 409. (2) في المطبوعة: "التي شرحها لعبادة" وهو خطأ ظاهر. (3) انظر تفسير"الصد " فيما سلف 4 : 300 / 7 : 53 / 8 : 482 ، 513 وتفسير"السبيل" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) انظر تفسير"الربا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * = فكأن ابن عباس تأوّل في ذلك أن قوله:"عالم الغيب والشهادة"، اسم الفاعل الذي لم يسمَّ في قوله: النفخة الأولى. 13433 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن العدم والفناء إلى الوجود، ثم في مجازاتهم بما يجازيهم به من ثواب أو عقاب (3) =" __________ (1) انظر تفسير"الشهادة " فيما سلف من فهارس اللغة (شهد). (2) انظر تفسير"الغيب" فيما سلف ص: 402 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (3 ) انظر تفسير"الحكيم" فيما سلف من فهارس اللغة (حكم).
تفسير القرآن العزيز
تفسير ابن عمر : قال : الفاحشة المبينة : خروجها في | عدتها ! 2 < وتلك حدود الله > 2 ! أحكام الله ! | تفسير ابن عباس في قوله عز وجل : ! 2 < ومن يتق الله يجعل له مخرجا > 2 ! وعلى من لم يتوكل ^ ( قَدْ | جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) ^ أي : منتهى ينتهى إليه . | | تفسير
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
""""" صفحة رقم 580 """""" عليه السلام بأسبابها ومشاهدتهم إياها فيكون الاستثناء على هذا متصلا واختار ابن جرير أن إلا بمعنى بعد واختار كونها بمعني سوى ابن عطية ) ووقاهم عذاب الجحيم ( قرأ الجمهور وقاهم بالتخفيف وقيل انتظر أن يحكم الله بينك وبينهم فإنهم منتظرون بك نوائب الدهر والمعنى متقارب الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس فى قوله ) ذق إنك أنت العزيز الكريم ( يقول لست بعزيز الكريم ( قال هو أبو جهل بن هشام بحمد الله تعالى تم طبع الجزء الرابع ويليه الجزء الخامس وأوله تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكر الرواية بذلك: 13140 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام قال، حدثنا عمرو، عن مطرّف، عن المنهال بن عمرو ربنا ما كنا مشركين"، (2) وقال في آية أخرى: وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا، [سورة النساء: 42] ؟ قال ابن " فيما سلف 10: 124، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) في المطبوعة: "أتى رجل ابن عباس فقال، قال الله: والله "، أما المخطوطة ففيها خرم، كان فيها: "أتى رجل ابن عباس وقال في آية أخرى"، ولذلك تصرف ناشر المطبوعة. وأيضًا فإنه سيأتي هنا آثار في تفسير آية سورة النساء: 42 (ج 8: 371 - 375) لم يذكرها هناك، كما سترى في