البحث

(3) أخرجه البخاري في الأيمان والنذور، باب «إذا حنث ناسيا في الأيمان» (6671)، ومسلم في المساجد، باب السهو

وهذا ضعيف لوجوه : أحدها : أنه لو جاز هذا السهو لجاز في سائر المواضع ، وحينئذ تزول الثقة عن الشرع .

فإن قيل : ما الحكمة في خلق هذا اللوح المحفوظ مع أنه تعالى علام الغيوب فيستحيل عليه السهو والنسيان؟ فالجواب

إنه A ما سها في صلاته لكن أذن الله له في ذلك الفعل بياناً للتشريع في فعل السَّاهي ، ثم بتقدير وقوع السهو

وليس السهو الذي يطرأ عليه في صلاته ولا يقدر على دفعه عن نفسه هو الذي ذم به ، لأنه عفو .

عامدا ، والعامد : إما أن يتكلّم لإصلاحها ، أو عبثا ، وقالوا : إنّ من تكلّم ساهيا لا تبطل صلاته ، لأنّ السهو

متقدمهم ولا متأخرهم ، وإن اختلفوا في حكم قتله ، وكذلك أقول : حكم من غمصه أو غيره برعاية الغنم ، أو السهو

لتنسوا أو حال من الفضل وقرىء ( / < ولا تناسوا > / ) الفضل على باب المفاعلة وهو بمعنى المتاركة لا بمعنى السهو

كونها ناقصة إذا لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب قيل له لا يجوز أن يعارض مالك وابن عيينة بمحمد بن عجلان بل السهو

على أنها نفس الذبح بل هي مأمور بها عنده في الحال الذكر دون حال النسيان فلم يخرجه عدم التسمية على وجه السهو