الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله: {تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} [البقرة: 69]، " أي تعجب الناظرين" (¬5). المأمور بذبحها. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (1229): ص 2/ 201 - 202. البيت ورد في تفسير الطبري ص: 2/ 202، ولم أتعرف على قائله. والورد فرسه. (¬4) تفسير الثعلبي: 2/ 217. (¬5) معاني القرآن للزجاج: 1/ 152. (¬6) تفسير الطبري: 2/ 202. 202. (¬10) أخرجه الطبري (1232): ص 2/ 202. (¬11) تفسير الثعلبي: 1/ 217. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 1/ 237
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
ولم يقع بعده ذكر علة منوطة بجزاء ما وقع منهم وإذا تأملت آية الأعراف وجدتها جارية على منهج ما ورد فى سورة البقرة وان أول وصفهم المبنى جزاء على مرتكباتهم قولع: "فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الآية الثالثة عشرة من البقرة: قوله تعالى: "فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا " وفى الأعراف: "فابجست " مع ان الآية الرابعة عشرة من سورة البقرة: قوله تعالى: "وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله " وفى عليهم المسكنة " فأخر فى سورة آل عمران ما قدم ذكره فى سورة البقرة فيسأل عن ذلك ووجهه والله أعلم أنهم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
البقرة ، وغفر لمن لا يشرك ( بالله ) من أمّته شيئاً إلاّ المقحمات . البقرة ، فلا يقرآن في دار فيقربها شيطان ثلاث ليال ) . البقرة في ليلة كفياه ) . وسلم ) إن بيت ثابت بن أويس بن شمّاس يزهر الليلة كالمصابيح ، قال : ( لعلّه يقرأ سورة البقرة ) ، فسئل ثابت فقال : قرأت سورة البقرة . ) آمن الرسولُ بما أُنزل من ربّه ( ، قيل : إن هذه الآية نزلت حين شقّ على
تفسير القرآن العظيم
الباقلاني: أن أول مصحفه كان: "اقرأ باسم ربك الأكرم" وأول مصحف ابن مسعود: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ثم البقرة سورة براءة قال: فأما ترتيب الآيات والبسملة في الأوائل فهو من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن وهب في جامعه: سمعت سليمان بن بلال يقول: سئل ربيعة: لم قدمت البقرة وآل عمران، وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة؟ فقال: قدمتا وألف القرآن على علم ممن ألفه، وقد أجمعوا على العلم بذلك، فهذا مما ينتهى قال: إن ترتيب ذلك واجب في الصلاة وفي قراءة القرآن ودرسه، وأنه لا يحل لأحد أن يقرأ الكهف قبل البقرة، ولا
تفسير القرآن الكريم - المقدم
خاتمة تفسير القاسمي لسورة البقرة القاسمي رحمه الله تعالى ختم تفسير سورة البقرة باقتباس جميل جداً هو في الحقيقة في غاية الروعة، وما أشد مناسبته لختام سورة البقرة؛ لأنه جمع فيه الفضائل العظيمة جداً في القرآن
مفاتيح الغيب
وأما في سورة البقرة فيفيد كون مجموع المغفرة والزيادة جزاء واحداً لمجموع الفعلين أعني دخول الباب وقول السؤال الثامن : قال اللّه تعالى في سورة البقرة : فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا وفي الأعراف : فَبَدَّلَ الأعراف ، وأما في سورة البقرة فإنه لم يذكر في الآيات التي قبل قوله : فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا تمييزاً : أنه تعالى لما بين في سورة البقرة كون ذلك الظلم فسقاً اكتفى بلفظ الظلم في سورة الأعراف لأجل ما تقدم من البيان في سورة البقرة واللّه أعلم.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن أبي حاتم-القسم الثاني من سورة البقرة-: 3/ 1019 - 1020، وجامع البيان للطبري: 5/ 464 - 465، زاد المسير ¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2664): ص 2/ 503، والطبري (5921) و (5922): ص 5/ 464. (¬9) انظر: تفسير ابن 465. (¬11) انظر: تفسير الطبري (5924) و (5925): ص 5/ 465. (¬12) انظر: تفسير الطبري (5927): ص 5/ 465. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2664): ص 2/ 503، و (2665): ص 2/ 504. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم ( ص 5/ 464. (¬16) انظر: تفسير الطبري (5929): ص 5/ 465 - 466. (¬17) انظر: الهدي: 141. (¬18) تفسير البغوي
دراسات في علوم القرآن
. __________ 1 سورة الفاتحة: الآية 5. 2 سورة الفاتحة: الآية 7. 3 سورة البقرة: الآية 5. 4 سورة المنافقون : الآية 2. 5 سورة الفاتحة: الآية الأولى. 6 سورة النحل: الآية 125. 7 سورة آل عمران: الآية 119. 8 سورة البقرة: الآية 33. 9 سورة الحشر: الآية 13. 10 سورة الأنفال: الآية 65. 11 سورة القصص: الآية 60. 12 سورة يس: الآية 80. 13 سورة الأعراف: الآية 146. 14 سورة مريم: الآية 83. 15 سورة البقرة: الآية 269. 16 سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59) " وفى سورة فى ذلك عشرة سؤالات : الأول : قوله تعالى فى سورة البقرة : " واذ قلنا ادخلوا " وفى سورة الأعراف : " واذ الثانى : قوله فى البقرة : " فكلوا " وفى الأعراف : " وكلوا " . الثالث : قوله تعالى فى البقرة : " رغدا " ولم يأت ذلك فى سورة الاعراف. السابع : زيادة منهم فى الأعراف وسقوط ذلك فى البقرة.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يتلوه سورة آل عمران . قال مسروق : نعم كنز الصعلوك سورة البقرة وآل عمران يقرأهما من آخر الليل . وقال وهب بن منّبه : من قراء ليلة الجمعة سورة البقرة وآل عمران كان له نور مابين عجيباً إلى غريباً وعجيباً وقال مسروق : مَنْ قرأ سورة البقرة في ليلة توّج بها . وفي الحديث السورة التي يذكر فيها البقرة فسطاط القرآن .