التفسير البسيط
قال ابن الأعرابي: العروب من النساء: المطيعة لزوجها المتحببة ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير غريب القرآن " ص 449. (¬2) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 271، و"معالم التنزيل" 4/ 283. (¬3) انظر: "جامع البيان" 27/ 107، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 291. (¬4) انظر: "تنوير المقباس" 5/ 335، و"تفسير مقاتل" 138 أ. (¬5) رواه "تفسيره" 27/ 107، والترمذي في "سننه"، كتاب: التفسير، باب: ومن سورة الواقعة 5/ 375 وابن أبي حاتم: "تفسير القرآن العظيم" 4/ 291، وقال الترمذي: غريب، وموسى ويزيد ضعيفان. (¬6) انظر: "تفسير مقاتل" 138 أ، و"معاني
التفسير البسيط
وذكر المفسرون في تفسير العرب: العواشق المتحببات الغنجات (¬4) المتعشقات الغلمات الشَّكِلات المغنوجات كل انظر: "اللسان" 2/ 348، 1011، 1022 (غنج، غلم، شكل). (¬5) انظر: "تفسير مجاهد" 2/ 648، و"تفسير عبد الرزاق انظر: "تنوير المقباس" 5/ 335 - 336، و"تفسير مجاهد" 2/ 648، و"تفسير عبد الرزاق" 2/ 271، و"تفسير القرآن
التفسير البسيط
. (¬2) وردت هذه الرواية في "الكشف والبيان" 13/ 30/ ب، "زاد المسير" 8/ 167 مختصرًا، "تفسير القرآن العظيم عبد الرزاق" 2/ 344، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 185، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 496، "الدر المنثور" 8/ إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ في العظمة، "روح المعاني" 30/ 20. (¬4) المراجع السابقة عدا "تفسير وانظر: "الأسماء والصفات" للبيهقي 2/ 105 باب ما جاء في تفسير الروح، كتاب "الزهد والرقائق" لابن المبارك (464) ح 1316. (¬5) بمعناه ورد في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 343، "جامع البيان" 30/ 23، "بحر العلوم" 3/ 441
التفسير البسيط
. (¬2) "تفسير الإمام مجاهد" (703)، "جامع البيان" 30/ 41 - 42، "زاد المسير" 8/ 175، "الدر المنثور" 8/ 409 وعزاه إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر. (¬3) المراجع السابقة عدا تفسير مجاهد، وانظر: أيضًا : "التفسير الكبير" 31/ 44، "روح المعاني" 30/ 30. (¬4) "التفسير الكبير" 31/ 44. (¬5) "تفسير مقاتل" 227 انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 346، "جامع البيان" 30/ 42، "النكت والعيون" 6/ 198، "زاد المسير" 8/ 175، " وانظر: "تفسير الحسن البصري" 2/ 395.
التفسير البسيط
. (¬3) "معاني الزجاج" 2/ 217، "تفسير البغوي" 3/ 115. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 514، الطبري 7/ 122، "زاد المسير" 2/ 453. (¬5) "تفسير الطبري" 7/ 122 - 123، "تفسير البغوي" 3/ 115. (¬6) "تفسير الطبري" 7/ 123، "بحر العلوم" 1/ 466، "تفسير البغوي" 3/ 115.
التفسير البسيط
إلا لعينًا خاطئًا مَدْحورًا (¬4) وأما لفظ المفسرين في تفسير هذين الحرفين، فقال ابن عباس: ({مَذْءُومًا فيه لام القسم، وجوابه قوله (¬8): {لَأَمْلَأَنَّ}. ¬__________ (¬1) لفظ: (مذمومًا) ساقط من (ب). (¬2) "تفسير غريب القرآن" ص 176، ونحوه ذكر أبو عبيدة في "المجاز" 1/ 211، والطبري في "تفسيره" 8/ 138، ومكي في "تفسير 2/ 331، و"المفردات" ص 308، و"اللسان" 3/ 1333 (دحر). (¬4) "ديوان أمية بن أبي الصلت الثقفي" ص 235، و"تفسير الماوردي" 2/ 208، والبغوي 3/ 219. (¬8) انظر: "معاني الأخفش" 2/ 295، والزجاج 2/ 325، و"تفسير الطبري"
التفسير البسيط
يكن المفعول الثاني هو الأول فلا يستقيم ذلك، فأما قوله (¬3): {يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ} فهو عندي تفسير تفسير لوعدهم، وكما أن قوله: {خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ} [آل عمران: 59] تفسير للمثل، ولا يجوز أن يكون حالاً فأما تفسير المعروف، فقال عطاء عن ابن عباس: {يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ} يريد: مكارم الأخلاق وخلع الأنداد "الدر المصون" 5/ 479 - 481، وذكر رد الفارسي على الزجاج، وقال: (وهذا الرد تحامل منه عليه لأنه أراد تفسير المعنى وهو تفسير حسن) اهـ. (¬5) ذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 253، وابن الجوزي 3/ 272، وذكره الثعلبي 199
التفسير البسيط
فعلى ما ذكره الألف واللام في: {الْأَبْصَارُ} يدل على الكناية؛ لأن التأويل بأبصارهم على ما ذَكر، وأما تفسير انظر: "المحيط في اللغة" (طرف) 9/ 160. (¬5) لم أجد قوله في معانيه، وورد منسوباً إليه في "تفسير القرطبي " 9/ 376، و"تفسير الشوكانى" 3/ 164، وصديق خان 7/ 130. (¬6) ورد في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 1/ 334 بنصه ، وانظر: "تفسير القرطبي" 9/ 376، وورد نحوه بلا نسبة في "تفسير الرازي" 19/ 141، والخازن 3/ 84، و"تفسير
التفسير البسيط
"تفسير الطوسي" 6/ 310. (¬3) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 175، بتصرف يسير. (¬4) أخرجه الطبري 13/ 255، من المسير" 4/ 377، ولفظه: أنها الأغلال "الدر المنثور" 4/ 169، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم، و"تفسير ابن كثير" 2/ 599 بلفظ: القيود. (¬5) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 19/ 147 بنصه، وورد غير منسوب في "تفسير السمرقندي" 2/ 212 بنصه، والماوردي 3/ 145 بنصه، و"البغوي" 4/ 363، و"تفسير القرطبي" 9/ 385، وأبي حيان 5/ 440 (¬6) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 19/ 147 بنصه تقريباً.
التفسير البسيط
واختلفت عبارة المفسرين وأهل المعاني في تفسير المتوسمين، فقال ابن عباس في رواية عطاء: للمتفرسين (¬4)، انظر: "معاني القرآن" للنحاس 4/ 35، و"تفسبر السمرقندي" 2/ 223، والثعلبي 2/ 150 أ، والطوسي 6/ 348، و"تفسير هود" 2/ 353. (¬5) "تفسير مجاهد" 1/ 342 بلفظه، وأخرجه الطبري 14/ 45 بلفظه من عدة طرق، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 35، و"تفسير السمرقندي" 2/ 223، والثعلبي 2/ 150 أ، والماوردي 3/ 167، والطوسي 6/ 349، و"تفسير البغوي" =