كتاب نزهة القلوب
(كبرياء) أي عظمة أو ملك، ومنه قوله تعالى: { وَتَكُونَ لَكُمَا ٱلْكِبْرِيَآءُ فِي ٱلأَرْضِ }: أي الملك ، ومنه سمي الملك كبرياء، لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا.
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
يدبر الأمر يقضي القضاء من السماء فينزله مع الملائكة إلى الأرض ثم يعرج الملك إليه في يوم من أيام الدنيا فيكون الملك قد قطع في يوم في نزوله وصعوده مسافة ألف سنة من مسيرة الأدمي
تفسير السلمي
قال ابن عطاء : له ملك السموات والأرض فمن طلب الملك من غير مالك الملك فقد أخطأ الطريق . قال النصرآباذي : من اشتغل بالملك فإنه الملك ، ومن طلب مالك الملك أتاه الملك راغما .
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
والامتحان، ولما أتى أوان خروجه من السجن رأى الملك في منامه: سبع بقرات عجاف ضعاف، وسبع بقرات سمان، فابتلعت معرفتها، ولم يهتدوا إلى تعبيرها، ونسبوا رؤياه إلى أنها أضغاث أحلام؛ فأقبل الشراب وقبل الأرض بين يدي الملك ، فأخبره أنه قادر على تأويل هذه الرؤيا، وأن بالسجن غلاما حاذقا في تعبير الرؤيا، فأرسل الملك الغلام إلى يوسف عليه السلام فأخبره بما رأى الملك، فقال يوسف: هذه الرؤيا تدل على خصب ورخاء سبع سنين، ثم يكون بعدها سبع سنين قحط وجهد، فأخبر الغلام الملك بقول يوسف عليه السلام، فاعتقد صحة ما قال، وألقى الله في قلبه استحسان
مشكل إعراب القرآن - القيسي
تبيينا لبشرى وإن قدرت أن بشرى غير مبنية مع لا جاز أن تعملها في يومئذ لأن المعاني تعمل في الظروف قوله الملك يومئذ بالملك فهو في صلته مثل قوله والوزن يومئذ ويجوز نصب يومئذ بالرحمن تقدر في الظرف التأخير تقديره الملك الحق للرحمن يومئذ أي الملك الحق لمن يرحم يومئذ عباده المؤمنين قوله يوم يرون الملائكة لا بشرى العامل يعمل فيه لا بشرى لأن ما بعد النفي لا يعمل فيما قبله وقيل التقدير واذكر يا محمد يوم يرون الملائكة و الملك مبتدأ و الحق نعته و للرحمن الخبر وأجاز الزجاج الحق بالنصب على المصدر فيكون للرحمن خبر الملك
معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
مَالِكُونَ) " 71/يس" مالكون لها يحق التصرف فيها وجوز أيديهم لها أو يستطيعون فودها لا تتأبي عليهم. 2 - الملك عليه بما زين لي أو قهرت عليه بملكنا: (قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا) " 87/طه". - الملك - الملك من مصادر ملك واشتهر في صفة الملك وسلطانه. أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ" "107/البقرة " 4 - الملك: ذو السلطان
مسائل منثورة في التفسير والعربية والمعاني
- الملك المفضّل قطب الدين موسى بن صلاح الدين الأيوبي، ت 631 هـ. - الملك الزاهر داود بن صلاح الدين الأيوبي ، ت 632 هـ. - الملك الكامل ناصر الدين محمد بن الملك العادل محمد بن أيوب، ت 635 هـ. - الملك المجاهد شير
لمسات بيانية - السامرائي
أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) الملك نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) الأنعام) فقدّم خسف الأرض على إرسال الحاصب في آية الملك وذلك أن آية الملك تقدّمها قوله تعالى (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) الملك) فكأن أنسب شيء في الموعظة تذكيره بخسفها من تحتهم التي ذكر منها القهر، وكان أنسب شيء ذكر منها القهر وكان أنسب شيء ذكر التخويف من تلك الجهة بخلاف آية الملك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال : يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول : يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول : يا رب رزقه ويقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمره ولا ينقص ، وفي لفظ : يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال : يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول : يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول : يا رب رزقه ويقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمره ولا ينقص # وفي لفظ : يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر