جامع البيان في تأويل آي القرآن
(2) * * * __________ (1) في المطبوعة :" ذو الكتفين" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو مطابق لما نقله ابن كثير في تفسيره عن هذا الموضع من تفسير الطبري . انظر تهذيب التهذيب ، وميزان الاعتدال 1 : 268 ، وذكر الخبر من طريق ابن حبان بإسناده .
تفسير ابن أبي حاتم
هُرَيْرَةَ قَالَ: تَلَقَّى عِيسَى حُجَّتَهُ وَلِقَاءَهُ «2» اللَّهَ فِي قوله: وإذ قال الله يا عيسى ابن أي ان الله تعالى أقدره على أن يجيب بما أجاب به- حاشية تفسير ابن كثير 3/ 228. (3) .
معالم التنزيل
182- غريب الحديث: لعبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت 597 هـ) 2 ج، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، الكتب العلمية الحسين الآجري (ت 360 هـ) تحقيق رمضان أيوب، دار البشائر- بيروت، 1412 هـ. 185- غوث المكدود بتخريج منتقى ابن آل الشيخ (ت 1285 هـ) ، 1 ج، تحقيق عبد الرزاق المهدي، الكتاب العربي، 1415 هـ/ 1995 م. - فتح القدير تفسير المقدسي (ت 643 هـ) ، تحقيق محمد مطيع الحافظ، دار الفكر- دمشق، 1405 هـ. 195- فضائل القرآن: لإسماعيل بن كثير
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وذكره ابن كثير تحت تفسير الآية المذكورة في بيان "السلسلة" وفي تحفة الأحوذي نقل عن التوربشتي قوله: بين أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله: (ولا طعام إلا من غسلين) صديد أهل النار.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن معمر، عن قتادة: (مبوَّأ صدق) ، قال: بوّأهم الله الشأم وبيت المقدس. 17884- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: (ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق) ، الشام. *ذكر من قال ذلك: 17885- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: (فما اختلفوا حتى جاءهم العلم) ، (2) قال: (العلم) ، كتاب الله الذي __________ (1) انظر تفسير " الطيب " فيما سلف من فهارس اللغة شيء من هذه الآيات، والظاهر أن المعنى أخذ بعضه ببعض، فزاد ابن زيد في التفسير من نظائر الآية في السور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن معمر، عن قتادة:(مبوَّأ صدق) ، قال: بوّأهم الله الشأم وبيت المقدس. 17884- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد:(ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق) ، الشام. *ذكر من قال ذلك: 17885- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله:(فما اختلفوا حتى جاءهم العلم) ، (2) قال:(العلم)، كتاب الله الذي __________ (1) انظر تفسير " الطيب " فيما سلف من فهارس اللغة شيء من هذه الآيات ، والظاهر أن المعنى أخذ بعضه ببعض ، فزاد ابن زيد في التفسير من نظائر الآية في السور
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
لكون الأولى وسيلة إلى الثانية وتقديم الوسائل سبب لتحصيل المطالب وإطلاق الاستعانة لقصد التعميم وقد أخرج ابن طاعتك وعلى أمورنا كلها وحكى ابن كثير عن قتادة أنه قال في إياك نعبد وإياك نستعين يأمركم أن تخلصوا له منصور وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه عن ابن عباس ( أنه قرأ الصراط بالسين ) وأخرج ابن الأنباري عن ابن وكلب وبني القين وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أنه قال ( اهدنا الصراط المستقيم يقول ألهمنا دينك الحق جابر بن عبدالله أنه قال ( هو دين الإسلام وهو أوسع مما بين السماء والأرض ) وأخرج نحوه ابن جرير عن ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أحدهما إلى صاحبه فقال بل نختار عذاب الدنيا ألف ألف ضعف فهما يعذبان إلى يوم القيامة وقد رويت هذه القصة عن ابن عمر بألفاظ وفي بعضها أنه يروي ذلك ابن عمر عن كعب الأحبار كما أخرجه عبدالرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب من طريق الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عند الحاكم قال ابن كثير وهذا الإسناد رجاله ثقات وهو غريب جدا وقد أخرج عبد بن حميد والحاكم وصححه فذكر قصة طويلة وفيها التصريح بأن الملكين شربا الخمر وزنيا بالمرأة وقتلاها وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود
تفسير القرآن العزيز
أي : رفعناه ؛ وقد مضى تفسير رفع | الجبل فوقهم في سورة البقرة . | | < < الأعراف : ( 172 ) وإذ أخذ ربك تفسير ابن عباسٍ قال : أهبط الله آدم بالهند ، ثم مسح ظهره ؛ | فأخرج منه كل نسمةٍ هو خالقها إلى يوم القيامة
تفسير القرآن العزيز
. | | تفسير سورة الصف الآية 5 . | | < < الصف : ( 5 ) وإذ قال موسى . . . . . يعني : الذين يلقون الله بشركهم . | | تفسير سورة الصف الآيات من الآية 6 إلى الآية 9 . | | < < الصف : . | | مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن ابن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله | صلى الله عليه وسلم ' أنا أحمد