جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كانت المرأة تكون مقلاتا، فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد فنزلت:"لا إكراه في الدين"، فكان __________ (1) الأثران: 5812، 5813 -في ابن كثير 2: 15، والدر المنثور 1: 329 قال ابن كثير: "رواه أبو داود والنسائي جميعا عن بندار به، ومن وجوه أخرى عن شعبة به نحوه. ورواه ابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه من حديث شعبة به". والحديث مرفوع هناك إلى ابن عباس وهو الصواب ولكني تركت ما في الطبري على حاله.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا الحكَم بن أبان، عن عكرمة، قال: كان ابن ، قال: كنت عند أبي الجَلد، إذْ جاءه رسول ابن عباس بكتاب إليه، فكتب إليه:"كتبتَ تَسألني عن الرّعد، فالرعد بن الفُرات، عن أبيه (4) قال: كتب ابن عباس __________ (1) عمر بن الوليد الشني أبو سلمة العبدي : ثقة ، ثم لم أعرف من"أبو كثير" الراوي عن أبي الجلد . ابن إدريس : هو عبد الله بن إدريس الأودي : ثقة مأمون حجة .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: بلغ قتلاهم سبعين ألفا، ثم رفع الله عز وجل عنهم القتل، وتاب عليهم. قال ابن جريج: قاموا صفين فاقتتلوا بينهم، فجعل الله القتل لمن قتل منهم شهادة ، وكانت توبة لمن بقي . العجل باطل، فلم يمنعهم أن ينكروا عليهم إلا مخافة القتال ، فلذلك أمر أن يقتل بعضهم بعضا . 944 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال: لما رجع موسى إلى قومه ، وأحرق العجل وذراه في اليم، (1) وخرج إليه ، وتهيأ للبكاء . (4) الأثر 944 - في تاريخ الطبري 1 : 221 ، وابن كثير 1 : 170 ، وفي التاريخ وحده
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كانت المرأة تكون مقلاتا، فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد فنزلت:"لا إكراه في الدين"، فكان __________ (1) الأثران : 5812 ، 5813 -في ابن كثير 2 : 15 ، والدر المنثور 1: 329 قال ابن كثير : "رواه أبو داود والنسائي جميعا عن بندار به ، ومن وجوه أخرى عن شعبة به نحوه . ورواه ابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه من حديث شعبة به" . والحديث مرفوع هناك إلى ابن عباس وهو الصواب ولكني تركت ما في الطبري على حاله .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. (1) 9290 - وحدثنا أبو كريب قال، حدثنا مصعب بن المقدام، عن إسرائيل بن يونس، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول وذكره ابن كثير 2: 431-432 ، عن هذا الموضع من الطبري. وذكره السيوطي 2: 151 ، مختصرًا كرواية المسند. محمد بن عبد الرحمن بن عبيد ، مولى آل طلحة: ثقة ، وثقه ابن معين وغيره. مترجم في التهذيب. وذكره ابن كثير 2: 432 ، عن هذا الموضع ، ولم يزد. "حمر النعم" انظر تفسيرها فيما سلف رقم: 9185.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
إذا توضأ الإنسان فهو في وضوئه حتى يحدث حدثا. 11309 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا ابن هلال، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: الوضوء من غير حدث اعتداء. (1) 11310 - حدثنا ابن المثنى قال الحسن سئل عن الرجل يتوضأ فيصلي الصلوات كلها بوضوء واحد، فقال: لا بأس به ما لم يُحْدث. 11314 - حدثنا ابن كثير في تفسيره 3: 84 قال: "وأما ما رواه أبو داود الطيالسي ، عن أبي هلال ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب وأما مشروعيته استحبابا ، فقد دلت السنة على ذلك". (2) الأثر: 11309 ، 11310 - هذان الأثران ، ذكرهما ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن جريج أيضا عن كثير بن كثير ، قال : كنت أنا وعثمان بن أبي سليمان في أناس مع سعيد بن جبير ليلا فقال ، كان حلف لامرأته أن لا ينزل مكة حتى يرجع ، فقرب له المقام ، فنزل عليه ، فقال سعيد: ليس كذاك: حدثنا ابن قال ابن عباس: ثم لبث ما شاء الله أن يلبث ، ثم جاء فوجد إسماعيل قاعدا تحت دَوْحة إلى ناحية البئر يبرى بأمر ، قال إسماعيل: فأطع ربك فيما أمرك ، قال إبراهيم: أمرني أن أبني له بيتا ، قال إسماعيل: ابنِ ، قال ابن حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن شريك ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس( رَبَّنَا
الروايات التفسيرية في فتح الباري
كامل1 عن أبي عوانة فلم يذكر أبا هريرة فيه، وكذلك أخرجه عبد بن حميد عن يونس بن محمد عن أبي عوانة، وأخرج ابن وذكره ابن إسحاق في المغازي بغير إسناد2. [938] أخرج الطبري من طريق يحيى بن أبي كثير ومن طريق سعيد3 عن وأما المرسل فأخرجه ابن جرير رقم17010 من طريق حجاج بن المنهال الأنماطي، وابن أبي حاتم رقم10508 من طريق وانظر ما ذكره ابن إسحاق بغير إسناد في سيرة ابن هشام 4/1404. والحديث ذكره ابن كثير في تفسيره 4/127 برواية البزار وابن إسحاق.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال الطبري: حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد (وذكره ابن كثير في التفسير ثم قال: وهذا صحيح إلى سعيد بن المسيب وهذا هو المشهور. ا. هـ. وقد ثبت نحوه عن ابن عباس لقد أخرجه الطبري عن أبي السائب قال ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس. فالإسناد حسن، وقد صحح ابن كثير رواية المنهال عن سعيد بن جبير في غير هذا الموضع.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد فصلنا القول في شأنه في صحيح ابن حبان، رقم: 81 بتحقيقنا. وذكره ابن كثير 1: 507، عن رواية الطبري، وقال: "وهذا إسناد صحيح. ووقع في المطبوعة هنا، وفي ابن كثير، والسيوطي"المؤمنات"!! بدل"المومسات". ونقله عنه ابن كثير 1: 508 ثم نقل كلام الطبري الذي عقبه، ثم قال: "كذا قال ابن جرير رحمه الله". فقد قال ابن عيينة: "كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن".